人無信不立用英語怎麼翻譯

㈠ 請問「無信不立」英文怎麼翻譯

我國自古以來就有關於誠信的訓誡，如【「人無信不立，政無信不威」。】版

Our country has many old sayings concerning integrity, as
【 "The person without integrity cannot be a real man, the government without integrity has no prestige 】
還可以這樣表達：權
Those who are not trust worthy will achieve nothing.
Those( who are )without integrity will not achieve anything.

㈡ 人無誠信不立,家無誠信不和,國無誠信不穩 如何翻譯

Without honesty man cannot live;
人無誠抄信不襲立
without honesty a family cannot live harmoniously;
家無誠信不和
without honesty a country cannot be stable and peaceful.
國無誠信不穩

without honesty an enterprise cannot be prosperous
業無信不興

㈢ 立身以誠信為本，人而無信不知其可標准翻譯以及出處

老兄，你說的這句抄話，應該是現代人說的話，不存在什麼翻譯之類的話。如果非得解釋一下，應該是如下意思：

「立身以誠信為本」，很簡單，告誡人們為人處世的根本，是誠信。俗話說「無信不立」，不講信用的人便失去了做人的根本。
「人而無信不知其可也 」是孔子名言。語出《論語·為政》「子曰：『人而無信，不知其可也。』」一個人不講信用，真不知道怎麼能行。指人不講信用是不行的。
連貫起來：「為人處世要以誠信為根本，如果一個人失去了誠信，那將是非常令人擔憂的。」

㈣ 英文「 人無信不立 」怎麼說

人無信不立
Trust is the coin of the realm.

㈤ 誰能翻譯：人無信不立

一個人如果沒有了信譽，就無法立足於社會。

㈥ 請幫忙翻譯「人無信不立」。謝~

人沒有信用就不能立足

㈦ "車無轅而不行,人無信而不立"的英文翻譯

carts can't go without wheel. man can't do anything whitout a good credit.

㈧ 人無信不立,業無信不興 是哪位古人說的

1、「人無信不立抄,業無信不興」是孔子說的。
意思是說——人如果沒有誠信的話，就不能在社會上立足發展。

2、「人無信不立」的「信」——是指誠信，信譽，周圍人對你的信任度，是否認同，惹是沒有信譽，別人對你辦做不信任，即便是你做完這事也得不到別人的認可。所以做人要有誠信，信譽！

3、孔子簡介：
孔丘（公元前551年9月28日，即農歷八月廿七～公元前479年4月11日，即農歷二月十一），名丘，字仲尼。孔子為春秋末期魯國陬邑的思想家和教育家、政治家，開創儒家之風，仁學派創始人，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」。被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表，是「世界十大文化名人」之首。孔子的儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響。 1999年10月9日召開紀念孔子誕辰2550周年大會。

㈨ 嗚嗚 「顧客就是上帝」「商無誠不興，人無信不立」 這翻譯成英語誰會啊

意思是：在商場上的人如果不講誠信那他的生意就不會興旺。下半句我不懂了，嘻嘻！

㈩ [人無信則不立，誠信乃五常之本.]怎麼解釋呢

從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：「誠，信也」，「信，誠也」。可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。 二、誠信：從傳統走向現代 誠，是先秦儒家提出的一個重要的倫理學和哲學概念，以後成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時期，「誠」還未形成為理論概念。孟子時不但已經形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：「是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。」在這里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規律和訣竅。荀子發揮了「誠」的思想，指出它為「政事之本」。他說；「天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。」在《禮記·中庸》里，「誠」成為禮的核心范疇和人生的最高境界：「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」至誠如神，有了誠篤的品德和態度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達到「天人合一」的境界。《大學》把「誠意」作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。「誠」成為聖賢們體察天意，修身養性和治國平天下的重要環節。宋代周敦頤進一步認為「誠」為「五常之本，百行之源也。」把包括誠實在內的「誠」看作仁、義、禮、智、信這「五常」的基礎和各種善行的開端。程頤更為直截了當地說：「吾未見不誠而能為善也」其見解入木三分。 馬克思主義倫理學批判地繼承了「誠」這個范疇，肯定誠實是社會公德中的一個重要規范。在長期的社會生活中，誠實之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實。忠誠的主旨是對祖國、對人民、對正義事業的忠誠。當然，這種忠誠不是盲目和狹隘的「愚忠」，而是認同於崇高的理想，為實現理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現出樂於奉獻，勇於犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實，則特指說老實話，辦老實事，做老實人。 信，也是中國倫理思想史的范疇。「信」的含義與「誠」、「實」相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。隋國大夫季梁說：「忠於民而信於神」，「祝史正辭，信也。」後來，由於私有經濟和私有觀念的發展，原有的純朴的社會被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時期，經儒家的提倡，「信」始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規范。孔子認為，「信」是「仁」的體現，他要求人們「敬事而信」。他說：「信則人任焉」，「人而無信，不知其可也」。孔子和孟子都將「信」作為朋友相交的重要原則，強調「朋友信之」，「朋友有信」。而歷代當權者大都將「信」作為維護秩序的重要工具。《左傳·文公4年》中說：「棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡。」《呂氏春秋·貴信》對社會生活中的信與不信之後果，作了淋漓盡致的剖析：「君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！」漢代董仲舒將「信」與仁、義、禮、智並列為「五常」，視為最基本的社會行為規范。並對「信」作了較詳盡的論述：「竭遇寫情，不飾其過，所以為信也」。他認為「信」要求誠實，表裡如一，言行一致。朱熹提出「仁包五常」，把「信」看作是「仁」的作用和表現，主要是交友之道。他說：「以實之謂信」，其說與孔子、孟子基本相同。在儒家那裡，誠與信往往是作為一個概念來使用的。「信，誠也」，「誠」與「信」的意思十分接近。 由此看來，傳統倫理將誠信作為人的一種基本品質，認為誠實是取信於人的良策，是處己立身，成就事業的基石。總之，是一種個人生活的准則。