問說八年級翻譯英語怎麼說

1. 《問說》的全文翻譯

君子學習一定喜愛問。「問」和「學」是相輔相成地進行的，不「學」就不能提出疑難，不「問」就不能增加知識。喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的人。道理明白了，可是還可能不能應用於實際，認識了那些大的（原則、綱領、總體），可是還可能不了解那些細節，（對於這些問題）除了問，將怎麼解決呢？（對）比自己道德才能高的人，向他們問，藉以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有學行的人那裡判定是非。（對）不如自己的人，向他們問，藉以求得一點正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，藉以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨。《尚書》不是說嗎？「喜愛問（的人，學問知識）就豐富。」孟子論述：「找回自己的放縱散漫的心」（的時候），並提「學問之道」，「學」之後（就）緊跟著「問」。子思談「重視品德修養」（時），歸結到要（好）問（勤）學，（在他的提法中）「問」並且在「學」的前面。古代的人虛心採納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，（只要能）求取那有益於自己修養和學業的就可以了。因此，狂妄的普通人的話，聖人（也）採納它，地位低微的樵夫，古聖先王（也）詢問他，舜帝有天子的身份都向平民詢問，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見，不是偶然的謙虛，實在是要從多方面聽取有益的意見。三代以後，有「學」而沒有「問」，朋友間的交往，能做到規勸做好事，不做壞事就不錯了，那種在大是大非問題上互相請教，勤勉地只是以進修為急務（的人）未多見，（更）何況世俗的人呢？認為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學習有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什麼）可問的事情（了）。（對）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不願意向他問，（對）不如自己的人，（就）輕視他，（認為）不值得向他問，（對）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態度而不敬重他，不甘願向他問，像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了。（什麼）人（都）不值得佩服了，（什麼）事（都）沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴密地掩蓋自己的過錯，寧願讓學習最終不進步，（也）不願意虛心向別人請教，這樣危害自己的內心修養，（錯誤可就）大了，而陷入這（種大錯誤）的人常常（占）十分之八九。不這樣（的話），就所問的（也）不是（他）所學的：（如）問（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩；甚至自己心裡所已經明白的（問題，卻故意拿它），問別人，來試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情問別人，來逼使那人難堪。如果不是這樣，（或者）即使有與自己思想品德修養有密切關系的事情，可以收到得到教益的效果的，要壓低一下自己的尊嚴（虛心向別人請教）也不能做到。唉！學習之所以不能接近古人，不是（正）由於這（原因）嗎？而且不喜愛問的人，（是）由於不能虛心；不能虛心（是）由於不誠心實意喜愛學習。也不是不專心用功的緣故，他學習的不是古代儒家學習的（東西），他喜愛的也不是古代儒家喜愛的（東西），不善於問是理所當然的。聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現一次錯誤。聖人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是聖人所不能做的。真理不是只在某些人手裡，學習是沒有止境的，那麼，「問」可以少得了嗎？《周禮》（說），朝堂之外（要）詢問百姓（對朝政的意見），國家的大事還問到平民。所以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問不成器的人，老人可以問年輕的人，只要學行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱，孔子認為他道德學問高。古人把「問」作為美德，而並不認為它是可恥的，後代的君子反而爭先把「問」當作恥辱，那麼古人所深深地（感到）羞恥的（事），後代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲啊！

2. 問說文言文翻譯

《問說》文言文的翻譯如下：

• 核心思想：有見識的人做學問必然喜歡提問請教。學與問相輔相成，不學則不能提出疑難，不問則不能增加知識。

• 問的作用：

  對於大原則與細節：道理明白了卻不能應用，認識了大的原則卻可能不了解細節，這些問題除了問，難以解決。

  向道德才能高的人問：可以破除疑問，正如孔子所說，到有道德有學問的人那裡去匡正自己。

  向不如自己的人問：可以求得一點正確的見解，正如曾子所說，以高才能向低才能的人問。

  向同水平的人問：可以共同研究，正如《中庸》所說，互相詰問，詳細考察，明確分辨。

• 古代聖人對問的態度：

  《尚書》的觀點：喜愛問的人，學問知識就豐富。

  孟子、子思的論述：孟子論述學問之道時，學之後緊跟著問；子思談重視品德修養時，歸結到要好問勤學，問在學的前面。

  古代聖王的實踐：古代的人虛心採納善言善事，不挑選事情和人地問，只要能求取那有益於自己修養和學業的就可以。

• 問的重要性與現狀：

  聖人與普通人的對比：聖人採納狂妄普通人的話，詢問地位低微的樵夫，舜帝向平民詢問，這是因為他們要從多方面聽取有益的意見。

  三代以後的情況：有學而無問，朋友間能做到規勸做好事就不錯了，大是大非問題上互相請教的人少見，更何況世俗人呢？

• 不願問的危害：

  世俗人的通病：認為自己對，別人不對。

  掩蓋過錯：自己知道自己的淺薄卻嚴密地掩蓋過錯，寧願學習不進步也不虛心請教，危害內心修養，錯誤大。

• 正確問的態度：

  不應有的態度：對道德才能高的人妒忌不願問，對不如自己的人輕視不值得問，對同水平的人嬉戲不敬重不願問。

  應有的態度：考慮道德學問方面的成就，不問地位高低，只問能否帶來教益。

• 總結：

  學習不能接近古人的原因：不喜愛問，由於不能虛心，由於不誠心實意喜愛學習。

  問的重要性：真理不專門存在於某人，學習沒有止境，問不可少。

  問的廣泛性：地位高的人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問道德才能低的人，老人可以問年輕人，只考慮道德學問方面的成就。