人无信不立用英语怎么翻译

㈠ 请问“无信不立”英文怎么翻译

我国自古以来就有关于诚信的训诫，如【“人无信不立，政无信不威”。】版

Our country has many old sayings concerning integrity, as
【 "The person without integrity cannot be a real man, the government without integrity has no prestige 】
还可以这样表达：权
Those who are not trust worthy will achieve nothing.
Those( who are )without integrity will not achieve anything.

㈡ 人无诚信不立,家无诚信不和,国无诚信不稳 如何翻译

Without honesty man cannot live;
人无诚抄信不袭立
without honesty a family cannot live harmoniously;
家无诚信不和
without honesty a country cannot be stable and peaceful.
国无诚信不稳

without honesty an enterprise cannot be prosperous
业无信不兴

㈢ 立身以诚信为本，人而无信不知其可标准翻译以及出处

老兄，你说的这句抄话，应该是现代人说的话，不存在什么翻译之类的话。如果非得解释一下，应该是如下意思：

“立身以诚信为本”，很简单，告诫人们为人处世的根本，是诚信。俗话说“无信不立”，不讲信用的人便失去了做人的根本。
“人而无信不知其可也 ”是孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
连贯起来：“为人处世要以诚信为根本，如果一个人失去了诚信，那将是非常令人担忧的。”

㈣ 英文“ 人无信不立 ”怎么说

人无信不立
Trust is the coin of the realm.

㈤ 谁能翻译：人无信不立

一个人如果没有了信誉，就无法立足于社会。

㈥ 请帮忙翻译“人无信不立”。谢~

人没有信用就不能立足

㈦ "车无辕而不行,人无信而不立"的英文翻译

carts can't go without wheel. man can't do anything whitout a good credit.

㈧ 人无信不立,业无信不兴 是哪位古人说的

1、“人无信不立抄,业无信不兴”是孔子说的。
意思是说——人如果没有诚信的话，就不能在社会上立足发展。

2、“人无信不立”的“信”——是指诚信，信誉，周围人对你的信任度，是否认同，惹是没有信誉，别人对你办做不信任，即便是你做完这事也得不到别人的认可。所以做人要有诚信，信誉！

3、孔子简介：
孔丘（公元前551年9月28日，即农历八月廿七～公元前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼。孔子为春秋末期鲁国陬邑的思想家和教育家、政治家，开创儒家之风，仁学派创始人，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”。被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。 1999年10月9日召开纪念孔子诞辰2550周年大会。

㈨ 呜呜 “顾客就是上帝”“商无诚不兴，人无信不立” 这翻译成英语谁会啊

意思是：在商场上的人如果不讲诚信那他的生意就不会兴旺。下半句我不懂了，嘻嘻！

㈩ [人无信则不立，诚信乃五常之本.]怎么解释呢

从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。 二、诚信：从传统走向现代 诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。他说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。他说；“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”在《礼记·中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。《大学》把“诚意”作为八条目之一，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。 马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为：忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奋斗，从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。 信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。他说：“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。《左传·文公4年》中说：“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也”。他认为“信”要求诚实，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说：“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。 由此看来，传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石。总之，是一种个人生活的准则。