中國文化教材介紹英語怎麼說

A. 高中語文選修課本《中國文化經典研讀》中的《論語》十則翻譯誰知道啊有急用，大家幫幫忙，謝謝了。

【原文】 太宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之，曰：「太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。」

【譯文】 太宰問子貢：「老師是聖人嗎？為什麼如此多才多藝？」子貢說：「老天本來就要他成為聖人，又要他多才多藝。」孔子聽說後，說：「太宰了解我嗎？我小時候生活艱難，所以會干一些粗活。貴族會有這么多技藝嗎？不會有的。」
【原文】 子曰："三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。"

【譯文】 孔子說："三人走路，必有人可作為我的老師。選擇他的優點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正。"

【原文】 子曰：巧言令色，鮮仁矣。」
【譯文】 孔子說：「花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。」

【原文】 子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」
【譯文】 孔子說：「聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。」

【原文】 子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
【譯文】 子貢問孔子問道：「有沒有一個字可以終身奉行的呢？」孔子回答說：「那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。」

【原文】 子張問政。子曰：「居之無倦，行之以忠。」
【譯文】 子張問如何治理政事。孔子說：「居於官位不懈怠，執行君令要忠實。」

【原文】 顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志。」子路曰：「願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」
【譯文】 顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：「你們何不各自說說自己的志向？」子路說：「願意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。」顏淵說：「我願意不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞。」子路向孔子說：「願意聽聽您的志向。」孔子說：「（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。」

【原文】 顏淵問仁。子曰："克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？"顏淵曰："請問其目？"子曰："非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。"顏淵曰："回雖不敏，請事斯語矣。"

【譯文】 顏淵問仁。孔子說："用堅強的意志、頑強的拼搏精神，主持正義、捍衛道德、維護和平，這就是仁。一旦做到了這一點，普天下的人都會崇敬你、追隨你、向你學習。為崇高理想而奮斗要靠的是自己，難道還能靠別人嗎？"顏淵說："請問其詳？"孔子說："違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做。"顏淵說："我雖不才，願照此辦理。"

【原文】 子曰：「為政以德。譬如北辰，居其所而眾星拱之。」

【譯文】 孔子說：「管理國家要以身做則。如同北極星，安然不動而眾星繞之。」 813

【原文】知之為知之，不知為不知，是知也。"

【譯文】知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關於知道的真諦。

【原文】 子曰："見賢思齊焉，見不賢而自省也。"

【譯文】 孔子說："見到賢人，要向他看齊；見到不賢，要反省自己。"

【原文】 子曰："溫故而知新，可以為師矣。"

【譯文】孔子說："溫習舊知識時，能有新收獲，就可以做老師了。"

【原文】 子曰：「不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」

【譯文】 孔子說：「不到苦思冥想時，不去提醒；不到欲說無語時，不去引導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再教他了。

【原文】 孔子曰：「益者三友，損者三友。友直、友諒、有多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。」

【譯文】 孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。

【原文】 孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」

【譯文】 孔子說：「君子有三件事要警戒：年輕時，血氣還不成熟，要戒女色；年壯時，血氣正旺盛，要戒爭斗；年老時，血氣已衰落，要戒貪婪。」

【原文】 子曰："君子坦盪盪，小人長戚戚。"

【譯文】 孔子說："君子總是胸懷寬廣，小人總是憂愁悲傷。"

【原文】 子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"

【譯文】 孔子說："三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。"

【原文】 子曰："歲寒，然後知松柏之後凋也。"

【譯文】 孔子說："天冷時，才知道松柏最後凋謝。"

【原文】 子貢問為仁，子曰："工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。"

【譯文】 子貢問怎樣實現仁，孔子說："工人要做好工，必先磨好工具。生活在那裡，就要追隨那裡的品德高尚的領導，結交那裡的仁義之士。"

【原文】 葉公問孔子於子路，子路不對。子曰："汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾？"

【譯文】 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說："你怎麼不說：他這個人啊，發憤學習就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，不知道快要變老了等等？"

【原文】 子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"

【譯文】 孔子說："我不是天生就有學問的，只是個喜歡讀書、勤奮敏捷地追求知識的人。

【原文】「點，爾何如？」鼓瑟稀，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾與點也。」

【譯文】「曾點,你怎樣?」曾皙彈琴正接近尾聲,他鏗地一聲放下琴,站起來說:「我與他們三位不同。」孔子說:「說說有什麼關系?只是各談各的志向而已。」曾點說:「暮春三月,穿上春天的衣服,約上五六人,帶上六七個童子,在沂水邊沐浴,在高坡上吹風,一路唱著歌而回。」夫子感嘆說:「我欣賞曾點的情趣。」

【原文】子曰："吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"

【譯文】 孔子說："我十五歲立志於學習，三十歲有所建樹，四十歲不困惑，五十理解自然規律，六十明辨是非，七十隨心所欲，不違規。"

【原文】子曰："學而不思則罔，思而不學則殆。"

【譯文】孔子說："讀書不想事，越學越糊塗；想事不讀書，越想越頭痛。

B. 英語教材中的中華文化......

沒用過，但是說個道理，應該沒有任何中華文化！學中文才學中華文化呢，或者說學中華文化需要用中文學，學英文不是用來學中華文化的！看來真明白的確實少！

C. 「我驕傲，我是中國人″屬於《中華文化基礎教材》中的內容嗎

「我驕傲，我是中國人″，不屬於《中華文化基礎教材》中的內容。
《中華文化基礎教材專》內容以屬儒家經典《四書》為主。主要採用分類方式講解《論語》《孟子》《大學》《中庸》，旨在培養學生社會倫理的意識和淑世愛人的精神。

D. 中國文化經典研讀的教材框架

全書整體框架設計用表格圖示如下： 時期 文 化 背 景 文化經典代表作品 對應單元 專題 春秋戰國 中國歷史上一次重大的變革時代。西周以來建立的禮樂制度開始瓦解，群雄爭霸，征戰頻繁。在這樣一個動盪的時代，大批人才脫穎而出，各種主張和學說也如雨後春筍般涌現，形成了所謂「百家爭鳴」的局面。 《老子》《論語》《孟子》《莊子》《墨子》《韓非子》《荀子》等 第二單元
儒道互補 哲學一 春秋戰國
至
兩 漢 在先秦大變動的社會條件下，產生了中國最早的一批歷史著作，奠定了中國史學的基本精神。兩漢大一統的政治局面下，出現了具有宏大規模和皇朝史格局的紀傳體通史。 《尚書》《春秋》《左傳》《史記》《漢書》等 第三單元
春秋筆法 史學 西 漢 中國古代重視禮法，禮書在歷史上也層出不窮。 《禮記》 第四單元
修齊治平 哲學二 兩 漢
至
隋 唐 佛教傳入中國，並且開始了中國化的進程。 《百喻經》《壇經》 第五單元
佛理禪趣 哲學與宗教 唐 代
至
清 代 與歷史著作的發達相關，史學的研究也出現了一批重要的著作，它們不僅總結了中國古代的史學傳統，對研究其他相關學術，也有啟發意義。 《史通》《文史通義》 第三單元
春秋筆法 史學 唐 代 唐代社會空前繁榮，而唐太宗李世民在位的貞觀時期又是歷史上著名的「盛世」，號稱「貞觀之治」。 《貞觀政要》 第六單元
家國天下 政治學 宋 代 宋代是中國古代社會的一個轉型期，從文化上看，中唐以後禪宗的盛行、古文運動的開展和理學的興起，構成了文化的新動向。 《朱子語類》 第七單元
天理人慾 哲學三 明 代 隨著商品經濟的發展，孕育出中國的早期啟蒙思潮。 《焚書》 先 秦
至
明 代 在中國歷史上，科學技術自成體系，出現了一批傑出的科學家，也產生了科技類著作。明代則出現了一批集大成的科技著作。 《水經注》《齊民要術》《九章算術》《傷寒論》《營造法式》《農政全書》《本草綱目》《徐霞客游記》《天工開物》 第八單元
科技之光 科技 明清之際 明清易代，社會劇變，促使了早期啟蒙思潮向縱深發展，一是出現對封建專制體制的批判和反思，一是提倡「經世致用」成為學界思潮。 《明夷待訪錄》 第六單元
家國天下 政治學 《日知錄》《文史通義》 第九單元
經世致用 學術
思想 近 代 近代是中國社會的又一個轉型期。在文化領域，比較突出的現象是西方理論的引進，如何將西方理論與中國傳統的學術思想結合起來，是這一轉型期突出的任務。 《人間詞話》《紅樓夢評論》《摩羅詩力說》《人境廬詩草》 第十單元
人文心聲 文學
思

E. 大學英語專業教材《中國文化》（英文版）前四單元的翻譯！急！！！

chinese
mythology
中國神話
chinese
food
and
tea
culture
中國飲食和茶文化
chinese
clothing
culture
中國衣著文化
chinese
architecture
and
gardening中國建築和園林

F. 高中教材《中國文化經典研讀》中《中庸》譯文

好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身專;知所以修身，則知所以屬治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。

翻譯：愛好學習接近於智慧，親自去做接近於仁義，知道羞恥接近於勇敢。明白這三種道理的人，就知道如何修煉自身；知道了如何修煉自身，就知道如何管理別人；知道了如何管理別人，就知道了如何治理天下國家了。

G. 北大留學生教中國文化使用什麼教材

有關中國文化史的書和人類學的書籍多了去了，最近基辛格又出版了《論中國》不過內容是近代史和現代史

H. 中華文化基礎教材的介紹

《中華文來化基礎教材》採用分類方源式講解《論語》《孟子》《大學》《中庸》，旨在培養學生社會倫理的意識和淑世愛人的精神。在每單元之前附有引言，最後設計「問題與討論」和「今人今事」；各章之下列有「章旨」、「注釋」、「解讀」、「相關名言」；書末附錄「淵源於《論語》中的成語熟語」作為補充材料。並在「教材」的基礎上，針對關鍵的字詞句添加了補注，以供教師教學使用。 本教材採用分類方式編輯，可使學生於學習之後得到系統的認識。它打破了通常的注釋模式，將義理相近的章句重新歸類，使之相互貫通，更明晰地闡發了儒家問價的精髓。對如何理解和感知儒家文化的精神，尤其是這種精神的現代價值，做出了可貴的嘗試和努力。

I. 求適合給本科留學生用的，關於中國文化的教材

北廣新出的一本<文史要覽>對中國歷史和文化概括的很精練,而且很容易理解,可以看一下

J. 中國文化經典研讀的教材概況

因此，書中各單元同時兼顧兩條線索：一條是歷史發展的線索，從第二單元以內儒道發端，到第十單元容的近代文化轉型結束，大致構成一個有始有終的時間序列，反應中國文化由古到今的發展脈絡；另一條線索則是從經典的性質著眼的，力求涵蓋中國文化的主要方面。兩條線索相互結合，力圖使學生在選修了本課程以後，對中國文化的最重要的論著有相對來說較為系統的學習，進而初步了解中國文化的基本內涵。當然，由於篇幅所限，或者是為了照顧學生的接收能力，某些中國文化發展階段上的重要著作沒有過多的涉及，比如魏晉玄學的著作、清朝乾嘉時期的考據學著作等。