孕馬血清英語怎麼說及英文翻譯

⑴ 「CEE」代表什麼

CEE代表「共軛雌馬雌激素」。

• 含義：CEE是英文縮寫，其中文翻譯為「共軛雌馬雌激素」，這是一種源自孕馬血清的動物源性雌激素。
• 應用：在醫學領域，CEE尤其在處方葯物中占據重要地位。它是激素替代療法中常用的一種雌激素，特別是在過去的雌激素替代療法中，倍美力是常見的選擇。
• 重要性：低劑量的共軛雌激素療法也被廣泛採用，表明其在醫學領域的廣泛應用和重要性。

⑵ 克隆是什麼東東

以下是有關克隆的更多知識

克隆是英文 clone的音譯，簡單講就是一種人工誘導的無性繁殖方式。但克隆與無性繁殖是不同的。無性繁殖是指不經過雌雄兩性生殖細胞的結合、只由一個生物體產生後代的生殖方式，常見的有孢子生殖、出芽生殖和分裂生殖。由植物的根、莖、葉等經過壓條、扦插或嫁接等方式產生新個體也叫無性繁殖。綿羊、猴子和牛等動物沒有人工操作是不能進行無性繁殖的。科學家把人工遺傳操作動、植物的繁殖過程叫克隆，這門生物技術叫克隆技術。
克隆技術的設想是由德國胚胎學家於1938年首次提 出的，1952年，科學家首先用青蛙開展克隆實驗，之後不斷有人利用各種動物進行克隆技術研究。由於該項技術幾乎沒有取得進展，研究工作在80年代初期一度進入低谷。 後來，有人用哺乳動物胚胎細胞進行克隆取得成功。 1996年7月5日，英國科學家伊恩·維爾穆特博士用成年羊體細胞克隆出一隻活產羊，給克隆技術研究帶來了重大突破，它突破了以往只能用胚胎細胞進行動物克隆的技術難 關，首次實現了用體細胞進行動物克隆的目標，實現了更高意義上的動物復制。研究克隆技術的目標是找到更好的辦法改變家畜的基因構成，培育出成群的能夠為消費者提供可能需要的更好的食品或任何化學物質的動物。
克隆的基本過程是先將含有遺傳物質的供體細胞的核移 植到去除了細胞核的卵細胞中，利用微電流刺激等使兩者融合為一體，然後促使這一新細胞分裂繁殖發育成胚胎，當胚胎發育到一定程度後（羅斯林研究所克隆羊採用的時間約為 6天）再被植入動物子宮中使動物懷孕使可產下與提供細胞 者基因相同的動物。這一過程中如果對供體細胞進行基因改造，那麼無性繁殖的動物後代基因就會發生相同的變化。培育成功三代克隆鼠的「火奴魯魯技術」與克隆多利羊技術的主要區別在於克隆過程中的遺傳物質不經過培養液的培養，而是直接用物理方法注入卵細胞。這一過程中採用化學刺激法代替電刺激法來重新對卵細胞進行控制。1998年7月 5日，日本石川縣畜產綜合中心與近畿大學畜產學研究室的科學家宣布，他們利用成年動物體細胞克隆的兩頭牛犢誕生。這兩頭克隆牛的誕生表明克隆成年動物的技術是可重復的。
當蘇格蘭的羅斯林研究所1996年利用克隆技術克隆出小羊多利後，這一成果立即被譽為本世紀最重大的也是最有爭論的科技突破之一。這一突破帶來的好處是顯而易見的。 利用這一技術可以在搶救珍奇瀕危動物、復制優良家畜個體、 擴大良種動物群體、提高畜群遺傳素質和生產性能、提供足量試驗動物、推進轉基因動物研究、攻克遺傳性疾病、研製 高水平新葯、生產可供人移植的內臟器官等研究中發揮作用。
在肯定了這種技術的正面作用的同時，人們更大程度上表示了對這種技術的擔憂，他僑銜�綣�褂貌壞保�庵旨際蹩贍芏隕��肪巢��て詰牟渙加跋歟�恍┛蒲Ъ胰銜�? 果在畜牧業中大量推廣這種無性繁殖技術，很可能破壞生態平衡，導致一些疾病的大規模傳播；如果將其應用在人類自身的繁殖上，將產生巨大的倫理危機。
克隆羊多莉的身份被披露後，美國俄勒岡科學家也證實他們於1996年8月已經利用克隆胚胎培育出猴子；又有傳說，比利時一醫生已無意中克隆出一個男孩。盡管比利時科學家否認克隆人的報道，但是各國政府對克隆技術在法律 和倫理方面可能造成的影響非常重視，美、德、法、英、加 等國紛紛成立專家小組研究這一問題，科學家們也要求對這 一領域的研究加以限制。世界衛生組織總幹事中島宏和歐盟委員會負責科研的委員1997年3月11日分別發表聲明 和談話，表示反對進行人體克隆試驗。目前各國對這項技術較為一致的看法是制定法律加強對這種技術的管理，並嚴禁用它復制人類。克隆出小羊多利的英國科學家維爾穆特也說， 用來克隆多利的那種技術效率極低，在他成功克隆出多利之前該技術曾導致先天缺損動物的出生。將這種技術用於人類 是「非常不人道的」。
中國政府也十分重視克隆技術及其提出的相關問題，國家科委和農業部等部門已多次召開有各方面專家參加的研討、 座談會，並就有關問題達成共識。專家們認為，動物克隆技術的成功是科學研究上的一個重大事件，它既有有益的一面， 又有不利的可能，必須採取措施加以規范，嚴格控制住有害的一面，使這項技術造福於人類。
1997年11月11日，聯合國教科文組織第29屆 大會在巴黎通過一項題為《世界人類基因組與人權宣言》的文件，明確反對用克隆技術繁殖人。文件指出，應當利用生物學、遺傳學和醫學在人類基因組研究方面的成果，但是， 這咱研究必須以維護和改善公眾的健康狀況為目的，違背人 的尊嚴的作法，如用克隆技術繁殖人的作法，是不能允許的。
1998年1月12日，歐洲19個國家在法國巴黎簽署了一項嚴格禁止克隆人的協議(european protocol on banning human cloning)。這是國際上第一個禁止克隆人的 法律文件，是對《歐洲生物醫學條約》的補充。這項禁止克 隆人協議規定，禁止各簽約國的研究機構或個人使用任何技術創造與一活人或死人基因相似的人，否則予以重罰。違反協議的研究人員和醫生將被禁止從事研究和行醫，有關研究 所或醫院的執照將被吊銷。如果簽約國研究機構或個人在歐洲以外地區進行這類活動也將追究法律責任。在協議上簽字的國家有法國、丹麥、立陶宛、芬蘭、希臘、愛爾蘭、意大 利、拉脫維亞、盧森堡、摩爾多瓦、挪威、葡萄牙、羅馬尼 亞、斯洛維尼亞、西班牙、瑞典、馬其頓、土耳其和聖馬利諾。

克隆技術的發展

克隆，是Clone的譯音，意為無性繁殖，克隆技術即無性繁殖技術。前不久報道的英國羅斯林研究所試驗成功的克隆羊多利，是首次利用體細胞克隆成功的，它在生物工程史上揭開了新的一頁。
克隆技術已經歷了三個發展時期：

第一個時期是微生物克隆，即由一個細菌復制出成千上萬個和它一模一樣的細菌而變成一個細菌群。

第二個時期是生物技術克隆，如DNA克隆。

第三個時期就是動物克隆，即由一個細胞克隆成一個動物。

在自然界，有不少植物具有先天的克隆本能，如番薯、馬鈴薯、玫瑰等插枝繁殖的植物。而動物的克隆技術，則經歷了由胚胎細胞到體細胞的發展過程。早在本世紀50年代，美國的科學家以兩棲動物和魚類作研究對象，首創了細胞核移植技術，他們研究細胞發育分化的潛能問題，細胞質和細胞核的相互作用問題。1986年英國科學家魏拉德森首次把胚胎細胞利用細胞核移植法克隆出一隻羊，以後又有人相繼克隆出牛、羊、鼠、兔、猴等動物。我國的克隆技術也頗有成就，80年代末，我國克隆出一隻兔，1991年西北農業大學發育研究所與江蘇農學院克隆羊成功，1993年中科院發育生物研究所與揚州大學農學院共同克隆出一批山羊，1995年華南師大和廣西農大合作克隆出牛，接著中國農科院畜牧研究所於1996年克隆牛獲得成功。而美國最近克隆猴取得成功，日本科學家也聲稱他們繁殖出200多頭「克隆牛」。以上所述的克隆動物，都是用胚胎細胞作為供體細胞進行細胞核移植而獲得成功的。
1997年2月英國羅斯林研究所宣布克隆成功的小羊多利，是用乳腺上皮細胞作為供體細胞進行細胞核移植的，它翻開了生物克隆史上嶄新的一頁，突破了利用胚胎細胞進行核移植的傳統方式，使克隆技術有了長足的進展。整個克隆過程如下：科學家選取了三隻母羊，先將一隻母羊的卵細胞中所有遺傳物質吸出，然後將另一隻6歲母羊的乳腺細胞與之融合，形成一個含有新遺傳物質的卵細胞，並促使它分裂發育成胚胎，當這一胚胎生長到一定程度時再將它植入第三隻母羊的子宮中，由它孕育並產下克隆羊多利。多利酷像提供乳腺細胞的6歲母羊。 小羊多利是世界上第一個利用體細胞克隆成功的動物。克隆多利的成功，從理論上說明了高度分化細胞，經過一定手段處理之後，也可回復到受精卵時期的合子功能；說明了在發育過程中，細胞質對異源的細胞核的發育有調控作用。它對生物遺傳疾病的治療、優良品種的培育和擴群等提供了重要途徑，對物種的優化、瀕危動物的種質保存，對轉基因動物的擴群均有一定作用。 自克隆小羊多利成功後，世界各國引起強烈的反響，有的看作福音，有的則視為禍水，筆者以為對新技術應採取支持態度，生物克隆取得突破，最大的好處是培養大量品質優良的家畜，豐富人們的物質生活，使畜牧業的成本降低，效率提高，還可提供某些葯物原料以提高人類免疫功能等等。在小羊多利之前，羅斯林研究所曾培育出一隻奶中含治療血友病葯物原料的轉基因羊，一家公司以50萬英鎊的高價買去。如果利用體細胞大批「復制」這只羊，就可挽救更多患者的生命。另外，利用克隆技術可以大量復制珍稀動物，挽救瀕危物種，調節大自然的生態平衡，為人類造福，何來憂患呢?當然，克隆技術也可能帶來負面影響，一些克隆動物在遺傳上是全等的，一種特定病毒或其它疾病的感染，將會帶來災難，如果無計劃克隆動物，會擾亂物種的進化規律，干擾性別比例，這種對生物界的人為控制會帶來許多意想不到的危害。但只要採取相應的研究對策，制訂科學的克隆計劃，這種負效應就可以避免。
至於克隆人，這是一個沒有意義的研究課題，當代生物史證明，克隆技術只能復制出外貌特徵相同的生物，不能克隆出被復制者原有的才能。人的思想才能受後天的制約。所以，即使有人能克隆出酷似歷史上的偉大領袖、偉大科學家那樣的人物，也僅在外貌上相同，卻缺乏偉大領袖、偉大科學家那樣的思想、氣質、才能，試問這樣的克隆具有什麼意義?至於有人主張克隆人以取得人體器官，用於醫學上人體器官的移植，這也是不可行的。因為克隆出來的人首先是一個公民，他享有人權，如果克隆人不肯捐贈器官，你發明者也不能侵犯人權。 至於克隆無頭的人，那也是不現實的，因為克隆人要生存，首先要吃飯，要思維，沒有頭顱是不可能的，我們總不能培植一個無頭的植物人吧?而且，最重要的是克隆人不符合世情國情，當今世界人口急劇膨脹，不少國家已實行計劃生育，控制人口增長，在這種情況下怎麼拆巨資做違背社會發展規律的事呢?正如德國研究技術部長呂特格斯所說：「復制人類將不被允許，也一定不會發生。」 目前，克隆技術在英國又有了新的進展，他們把這一技術應用於人類造血事業。英國的PPL公司是克隆技術的經濟後台，它的主管羅思詹姆斯博士說：「從研究多利中我們知道，我們可以用一個細胞製造出一隻轉基因動物。我們現在正利用這一技術生產人類血液中最重要的組成部分，也就是血漿。」他們與羅斯林研究所合作研究一種帶有人類基因的牛和羊。他們先把動物體內的血漿取出，再取代人類的血漿，這種改變了基因的牛和羊體內就含有人類血漿的重要成分，通過對這些動物的飼養、再克隆或繁殖，就可以得到穩定可靠而且相對便宜的血資源，據統計在英國每年價值可達150英鎊。可謂效益匪淺。 克隆技術的前景不可估量。

克隆研究大事記

1938年：德國科學家首次提出克隆的設想。

1952年：科學家開始用青蛙克隆試驗。

1970年：克隆青蛙試驗取得突破，據稱，青蛙卵發育成為了蝌蚪，但是在開始進食後死亡。

1981年：科學家進行克隆鼠試驗，據稱，用鼠胚胎細胞培育出了發育正常的鼠。

1984年：第一隻胚胎克隆羊誕生。

1997年2月24日：英國羅斯林研究所宣布克隆羊培育成功。他們用取自一隻6歲成年羊的乳腺細胞培育成功一隻克隆羊。

1998年2月23日：英國PPL醫療公司宣布，該公司克隆出一頭牛犢「傑弗遜」先生。

1998年7月5日：日本科學家宣布，他們利用成年動物細胞克隆的兩頭牛犢誕生。

1998年7月22日：科學家採用一種新克隆技術，用成年鼠的體細胞成功地培育出了三代共50多隻克隆鼠，這是人類第一次用克隆動物克隆出克隆動物。

1999年5月31日：美國夏威夷大學的科學家，利用成年體細胞克隆出第一隻雄性老鼠。

2000年1月3日：美國科學家宣布克隆猴成功猴成功，這只恆河猴命名為「太特拉」。

2000年1月：美國科學家宣布克隆猴成功，這只恆河猴被命名為「泰特拉」。

2000年3月14日：英國PPL公司宣布，他們成功克隆出5隻克隆豬，這是人類首次培育出克隆豬。

2001年1月27日：美國和義大利科學家宣布，他們將聯手嘗試科隆人。

「科學是一柄雙刃劍」，善良的人們可以利用它來為人類服務，為人類造福，而邪惡的人們卻能用它來危害人類的生存。由於羊和人類都是哺乳動物，因此，羊的克隆技術也可以用於其它哺乳動物的克隆，也包括人。如果有人利用個體克隆技術來克隆人，那會給人類帶來無窮的災難，這說是為什麽許多國家的政府官員明令不準將動物的克隆技術用於人類。民眾對克隆人的看法如何呢? 美國廣播公司（ABC）曾做過一次民意測驗，結果表明：87%的人反對進行人的克隆，82%的人認為克隆人不符合人類的傳統倫理道德，93%的人反對復制自己，53%的人認為如果將人的克隆僅限於醫學目的還是可以的。因此，我們也必須遵循人類的共同法則，反對將羊的克隆技術濫用於人類。隨著人類社會的不斷發展，人們的觀念也會不斷發生變化。比如過去也有許多人對於開展試管嬰兒工作持反對意見，但現在試管嬰兒已為人們所接受，因此，也很難預料今後人們對克隆人持何種態度。如果即使有那麼一天，人們也接受了將克隆羊的技術應用於克隆人，那麼我們就應該象現在對待試管嬰兒那樣。
Clonaid公司負責人布里吉特-布瓦瑟利耶表示已經給新誕生的克隆人起名為「夏娃」。布瓦瑟利耶表示這個女孩是周四齣生的，但沒有透露出生地點。

克隆」是從英文「clone」音譯而來，在生物學領域有3個不同層次的含義。

1．在分子水平，克隆一般指DNA克隆(也叫分子克隆)。含義是將某一特定DNA片斷通過重組DNA技術插入到一個載體(如質粒和病毒等)中，然後在宿主細胞中進行自我復制所得到的大量完全相同的該DNA片斷的「群體」。

2．在細胞水平，克隆實質由一個單一的共同祖先細胞分裂所形成的一個細胞群體。其中每個細胞的基因都相同。比如，使一個細胞在體外的培養液中分裂若干代所形成的一個遺傳背景完全相同的細胞集體即為一個細胞克隆。又如，在脊椎動物體內，當有外源物(如細菌或病毒)侵入時，會通過免疫反應產生特異的識別抗體。產生某一特定抗體的所有漿細胞都是由一個B細胞分裂而成，這樣的一個漿細胞群體也是一個細胞克隆。細胞克隆是一種低級的生殖方式－無性繁殖，即不經過兩性結合，子代和親代具有相同的遺傳性。生物進化的層次越低，越有可能採取這種繁殖方式。

3．在個體水平，克隆是指基因型完全相同的兩個或更多的個體組成的一個群體。比如，兩個同卵雙胞胎即為一個克隆！因為他（她）們來自同一個卵細胞，所以遺傳背景完全一樣。按此定義，「多利」並不能說成是一個克隆！因為「多利」只是孤單的一個。只有當那些英國胚胎學家能將兩個以上完全相同的細胞核移植到兩個以上完全相同的去核卵細胞中，得到兩個以上遺傳背景完全相同的「多利」時才能用克隆這個詞來描述。所以在那篇發表於1997年2月出版在《Nature》雜志上的轟動性論文中，作者並沒有把「多利」說成是一個克隆。

另外，克隆也可以做動詞用，意思是指獲得以上所言DNA、細胞或個體群體的過程。

二、克隆技術

1．DNA克隆

現在進行DNA克隆的方法多種多樣，其基本過程如下圖所示(未按比例)

可見，這樣得到的DNA可以應用於生物學研究的很多方面，包括對特異DNA的鹼基順序的分析和處理，以及生物技術工業中有價值蛋白質的大量生產等等。

2．生物個體的克隆

(1)植物個體的克隆

在20世紀50年代，植物學家用胡蘿卜為模型材料，研究了分化的植物細胞中遺傳物質是否丟失問題，他們驚奇地發現，從一個單一已經高度分化的胡蘿卜細胞

可以發育形成一棵完整的植株!由此，他們認為植物細胞具有全能性。從一棵胡蘿卜中的兩個以上的體細胞發育而成的胡蘿卜群體的遺傳背景完全一樣，故為一個克隆。如此的植物的克隆過程是一個完全的無性繁殖過程!

(2)動物個體的克隆

① 「多利」的誕生

1997年2月27日英國愛丁堡羅斯林(Roslin)研究所的伊恩·維爾莫特科學研究小組向世界宣布，世界上第一頭克隆綿羊「多利」(Dolly)誕生，這一消息立刻轟動了全世界。

「多莉」的產生與三隻母羊有關。一隻是懷孕三個月的芬蘭多塞特母綿羊，兩只是蘇格蘭黑面母綿羊。芬蘭多塞特母綿羊提供了全套遺傳信息，即提供了細胞核（稱之為供體）；一隻蘇格蘭黑面母綿羊提供無細胞核的卵細胞；另一隻蘇格蘭黑面母綿羊提供羊胚胎的發育環境——子宮，是「多莉」羊的「生」母。其整個克隆過程簡述如下：

從芬蘭多塞特母綿羊的乳腺中取出乳腺細胞，將其放入低濃度的營養培養液中，細胞逐漸停止了分裂，此細胞稱之為供體細胞；給一頭蘇格蘭黑面母綿羊注射促性腺素，促使它排卵，取出未受精的卵細胞，並立即將其細胞核除去，留下一個無核的卵細胞，此細胞稱之為受體細胞；利用電脈沖的方法，使供體細胞和受體細胞發生融合，最後形成了融合細胞，由於電脈沖還可以產生類似於自然受精過程中的一系列反應，使融合細胞也能象受精卵一樣進行細胞分裂、分化，從而形成胚胎細胞；將胚胎細胞轉移到另一隻蘇格蘭黑面母綿羊的子宮內，胚胎細胞進一步分化和發育，最後形成一隻小綿羊。出生的「多莉」小綿羊與多塞特母綿羊具有完全相同的外貌。

一年以後，另一組科學家報道了將小鼠卵丘細胞(圍繞在卵母細胞外周的高度分化細胞)的細胞核移植到去除了細胞核的卵母細胞中得到20多隻發育完全的小鼠。如呆「多利」因為只有一隻，還不夠叫做克隆羊的話，這些小鼠

就是名副其實的克隆鼠了。

② 通過細胞核移植克隆小鼠的基本過程

在本實驗中，卵丘細胞是經如下過程得到的：通過連續幾次注射絨毛膜促性腺激素，使雌鼠誘導成高產卵量狀態。然後從雌鼠輸卵管中收集卵丘細胞與卵母細胞的復合體。經透明質酸處理使卵丘細胞散開。選擇直徑為10－12微米的卵丘細胞用作細胞核供體（前期實驗表明，若用直徑更小或更大的卵丘細胞的細胞核，經過細胞核移植的卵母細胞很少發育到8細胞期）。所選擇的卵丘細胞保持在一定的溶液環境中，在3小時內進行細胞核移植（與此不同的是，在獲得「多利」時用作細胞核供體的乳腺細胞先在培養液中傳代了3－6次）

卵母細胞（一般處於減數分裂中期 II ）通過與上面描述類似的方法，從不同種的雌鼠中收集。在顯微鏡下小心地用直徑大約7微米的細管取出卵母細胞的細胞核，盡量不取出細胞質。同樣小心取出卵丘細胞的細胞核，也盡量去除所帶的細胞質（通過使取出的細胞核在玻璃管中往復運動數次，以去除所帶的少量的細胞質）。在細胞核被取出後5分鍾之內，直接注射到已經去除了細胞核的卵母細胞中。進行了細胞核移植的卵母細胞先放在一種特製的溶液中1－6小時，然後加入二價的鍶離子（Sr2+）和細胞分裂抑素B。前者使卵母細胞激活，後者抑制極體的形成和染色體的排除。再取出處理過的卵母細胞，放在沒有鍶和細胞分裂抑素B的特製的溶液中使細胞分裂形成胚胎。

不同階段的胚胎（從2細胞期到胚泡期）被分別植入幾天前與已經結扎雄鼠交配過的假孕母鼠的輸卵管或子宮中發育。發育完全的胎兒鼠在大約19天後通過手術取出。

目前胚胎細胞核移植克隆的動物有小鼠、兔、山羊、綿羊、豬、牛和猴子等。在中國，除猴子以外，其他克隆動物都有，也能連續核移植克隆山羊，該技術比胚胎分割技術更進一步，將克隆出更多的動物。因胚胎分割次數越多，每份細胞越少，發育成的個體的能力越差。體細胞核移植克隆的動物只有一個，就是「多利」羊。

三、克隆技術的福音

1． 克隆技術與遺傳育種

在農業方面，人們利用「克隆」技術培育出大量具有抗旱、抗倒伏、抗病蟲害的優質高產品種，大大提高了糧食產量。在這方面我國已邁入世界最先進的前列。

2． 克隆技術與瀕危生物保護

克隆技術對保護物種特別是珍稀、瀕危物種來講是一個福音，具有很大的應用前景。從生物學的角度看，這也是克隆技術最有價值的地方之一。

3． 克隆技術與醫學

在當代，醫生幾乎能在所有人類器官和組織上施行移植手術。但就科學技術而言，器官移植中的排斥反應仍是最為頭痛的事。排斥反應的原因是組織不配型導致相容性差。如果把「克隆人」的器官提供給「原版人」，作器官移植之用，則絕對沒有排斥反應之慮，因為二者基因相配，組織也相配。問題是，利用「克隆人」作為器官供體合不合乎人道？是否合法？經濟是否合算？

克隆技術還可用來大量繁殖有價值的基因，例如，在醫學方面，人們正是通過「克隆」技術生產出治療糖尿病的胰島素、使侏儒症患者重新長高的生長激素和能抗多種病毒感染的干撓素，等等。
回答者：貼子零張 - 助理 二級 3-12 18:52

什麼是克隆
克隆是英語單詞clone的音譯，clone源於希臘文klon，原意是指幼苗或嫩枝，以無性繁殖或營養繁殖的方式培育植物，如桿插和嫁接。
如今，克隆是指生物體通過體細胞進行的無性繁殖，以及由無性繁殖形成的基因型完全相同的後代個體組成的種群。克隆也可以理解為復制、拷貝，就是從原型中產生出同樣的復製品，它的外表及遺傳基因與原型完全相同。
1997年 2月，綿羊「多利」誕生的消息披露，立即引起全世界的關注，這頭由英國生物學家通過克隆技術培育的克隆綿羊，意味著人類可以利用動物身上的一個體細胞，產生出與這個動物完全相同的生命體，打破了千古不變的自然規律。
如何評價克隆技術？
無論「雷里安」如何狡辯、美化自己的行為，世界許多著名科學家的看法十分相近：「雷里安」進行克隆人實驗沒有任何科學目的，一句話，並非為了科學進步。

不少科學家認為，在評論克隆人這個事件時，重要的是應該先弄清楚：人類到底需不需要克隆人？

莫斯科謝琴諾夫醫學院遺傳學教研室阿利?阿薩諾夫教授評論道，技術和工藝方面的可能性大大超過了我們對「人類需要什麼」的理解。

克隆人贊同者的論據是，該技術能夠幫助不孕者擁有自己的後代。

實際上，這個要求可以通過其它更安全更有效的途徑來滿足。因此可以斷定，利用克隆技術進行傳宗接代只是借口，克隆人實驗背後隱藏著非科學的商業目的。

阿薩諾夫教授認為，眼下，克隆人沒有任何前景，也沒有任何意義。值得指出的是，現在沒有人能夠預言克隆人會產生什麼後果，因此現在進行克隆人實驗是不道德的。

修理病變器官是克隆的未來

阿薩諾夫教授說，俄羅斯科學界堅信，克隆技術的未來應該是在內科療法中的應用，即「內科療法克隆」。不過，現存的問題是，該術語在表達上還極其不準確。

從本質上講，「內科療法克隆」是建立移植細胞材料的方法，在意義上與現在所指的克隆沒有共同之處，它是一種能夠培養健康器官的細胞工藝技術，利用該技術可以部分或全部替換病變器官。

根據阿薩諾夫教授的解釋，現在科學家剛剛觸及到人體體內所發生的內部過程這個問題，只略知皮毛。科學家前不久解讀了人類基因圖譜，但還不能很好地應用所得到的知識來揭開人體奧秘。為此，科學家還要進行若干年的深入研究，才能完善並掌握克隆技術。

現在的克隆，百分之九十九將是醜八怪

阿薩諾夫教授說，俄羅斯科學家已經不止一次發出警告，克隆試驗所得的產物99％是醜八怪。

他們的例證為：著名的克隆羊多利是經過300次失敗後才獲得的。遺憾的是，多利並不是一隻健康的小羊，它患有關節炎等疾病，而且出現早衰病徵。另外，在其它所有克隆動物身上都發現了各種發育畸形。包括阿薩諾夫教授在內的俄羅斯科學家認為，在這種情況下進行克隆人實驗，至少是一種極不負責任的做法。克隆人的一生將是一場噩夢，到30歲時，他們將成為蒼老之人。
什麼東西可以科隆
應該說有生命的都可以克隆
現在已經克隆什麼
蛙: 1962年，未成功
鯉魚: 1963年，中國科學家童第周早在1963年就通過將一隻雄性鯉魚DNA插入來自雌性鯉魚的卵成功克隆了一隻雌性鯉魚，比多利羊的克隆早了33年。但由於相關論文是發表在一本中文科學期刊，並沒有翻譯成英文，所以並不為國際上所知曉。（源自：PBS)
綿羊: 1996年，多利（Dolly）
獼猴: 2000年1月，Tetra，雌性
豬: 2000年3月，5隻蘇格蘭PPL小豬；8月，Xena，雌性
牛: 2001年，Alpha和Beta，雄性
貓: 2001年底，CopyCat（CC），雌性
小鼠: 2002年
兔: 2003年3-4月分別在法國和朝鮮獨立地實現；
騾: 2003年5月，愛達荷Gem，雄性；6月，猶他先鋒，雄性
鹿: 2003年，Dewey
馬: 2003年，Prometea，雌性
狗: 2005年，韓國首爾大學實驗隊，史納比
盡管克隆研究取得了很大進展，目前克隆的成功率還是相當低的：多利出生之前研究人員經歷了276次失敗的嘗試；70隻小牛的出生則是在9000次嘗試後才獲得成功，並且其中的三分之一在幼年時就死了；Prometea 也是花費了328次嘗試才成功出生。 而對於某些物種，例如貓和猩猩，目前還沒有成功克隆的報道。而狗的克隆實驗，也是經過數百次反覆試驗再得來的成果。

多利出生後的年齡檢測表明其出生的時候就上了年紀。她6歲的時候就得了一般老年時才得的關節炎。這樣的衰老被認為是端粒的磨損造成的。端粒是染色體位於末端的。隨著細胞分裂，端粒在復制過程中不斷磨損，這通常認為是衰老的一個原因。然而，研究人員在

⑶ 有關愛情的英語和中文翻譯

Love is a profound feeling of tender affection for or intense attraction to another. People in love are often considered to have "good" interpersonal chemistry.[1] Love is described as a deep, ineffable feeling shared in passionate or intimate interpersonal relationships. In different contexts, however, the word love has a variety of related but distinct meanings: in addition to romantic love, which is characterized by a mix of emotional and sexual desire, other forms include platonic love, religious love, familial love, and the more casual application of the term to anyone or anything that one considers strongly pleasurable, enjoyable, or desirable, including activities and foods. This diverse range of meanings in a single word is commonly contrasted with the plurality of Greek words for Love, reflecting the word's versatility and complexity.

Although clearly and consistently defining love is a difficult task, and often a subject of much debate, different aspects of the word can be clarified by determining what isn't "love." As a general expression of positive sentiment (a stronger form of like), love is commonly contrasted with hate (or neutral apathy); as a less sexual and more "pure" form of romantic attachment, love is commonly contrasted with lust; and as an interpersonal relationship with romantic overtones, love is commonly contrasted with friendship, though other definitions of the word love may be applied to close friendships in certain contexts

In ordinary use, love usually refers to interpersonal love, an experience felt by a person for another person. Love often involves caring for or identifying with a person or thing, including oneself (cf. narcissism).

The concept of love, however, is subject to debate. Some deny the existence of love. Others call it a recently-invented abstraction, sometimes dating the "invention" to courtly Europe ring or after the middle ages—though this is contradicted by the sizable body of ancient love poetry. Others maintain that love really exists, and is not an abstraction, but is undefinable, being a quantity which is spiritual or metaphysical in nature. Some psychologists maintain that love is the action of lending one's "boundary" or "self-esteem" to another. Others attempt to define love by applying the definition to everyday life.

Cultural differences make any universal definition of love difficult to establish. Expressions of love may include the love for a soul or mind, the love of laws and organizations, love for a body, love for nature, love of food, love of money, love for learning, love of power, love of fame, love for the respect of others, etc. Different people place varying degrees of importance on the kinds of love they receive. Love is essentially an abstract concept, easier to experience than to explain. Because of the complex and abstract nature of love, discourse on love is commonly reced to a thought-terminating cliché, and there are a number of common proverbs regarding love, from Virgil's "Love conquers all" to The Beatles' "All you need is love." Bertrand Russell describes love as a condition of "absolute value," as opposed to relative value.

Though love is considered a positive and desirable aspect of existence, love can cause a great deal of emotional harm. Consider Romeo and Juliet, Othello, Great Expectations, and other classical and popular works that enumerate how love can lead to tragedy and emotional pain. In human interactions, love becomes a peril when love is not bilateral, known as Unrequited love. A further peril for indivials that love, or can love others, is that love is not enring and that many people have psychological defense mechanisms inhibit their ability to accept or reciprocate love.

Human bonding
Main article: Human bonding
People, throughout history, have often considered phenomena such as 「love at first sight」 or 「instant friendships」 to be the result of an uncontrollable force of attraction or affinity. One of the first to theorize in this direction was the Greek philosopher Empedocles who in the fourth century BC argued for existence of two forces: love (philia) and strife (neikos), which were used to account for the causes of motion in the universe. These two forces were said to intermingle with the four elements, i.e. earth, water, air, and fire, in such a manner that love, so to say, served as the binding power linking the various parts of existence harmoniously together.

Later, Plato interpreted Empedocles』 two agents as attraction and repulsion, stating that their operation is conceived in an alternate sequence.[2] From these arguments, Plato originated the concept of 「likes attract」, e.g. earth is thus attracted towards earth, water toward water, and fire toward fire. In modern terms this is often phrased in terms of 「birds of a feather flock together」. Later, following developments in electrical theories, such as Coulomb's law, which showed that positive and negative charges attract, analogs in human life were developed such as "opposites attract." Over the last century, researcher on the nature of human mating, such as in evolutionary psychology, agree that pairs unite or attract to each other owing to a combination of opposites attract, e.g. people with dissimilar immune systems tend to attract, and likes attract, such similarities of personality, character, views, etc.[3] In recent years, various human bonding theories have been developed described in terms of attachments, ties, bonds, and or affinities.

Religious views
Main article: Love (religious views)
Love in early religions was a mixture of ecstatic devotion and ritualised obligation to idealised natural forces (pagan polytheism). Later religions shifted emphasis towards single abstractly-oriented objects like God, law, church and state (formalised monotheism).

A third view, pantheism, recognises a state or truth distinct from (and often antagonistic to) the idea that there is a difference between the worshipping subject and the worshipped object. Love is reality, of which we, moving through time, imperfectly interpret ourselves as an isolated part.

The Bible speaks of love as a set of attitudes and actions that are far broader than the concept of love as an emotional attachment. Love is seen as a set of behaviours that humankind is encouraged to act out. One is encouraged not just to love one's partner, or even one's friends but also to love one's enemies.

The Bible describes this type of active love in 1 Corinthians 13:4-8:

Love is patient, love is kind. It does not envy, it does not boast, it is not proud. It is not rude, it is not self-seeking, it is not easily angered, it keeps no record of wrongs. Love does not delight in evil but rejoices with the truth. It always protects, always trusts, always hopes, always perseveres. Love never fails.

Romantic love is also present in the Bible, particularly the Song of Songs (also known as Song of Solomon, Canticles.) Traditionally, this book has been interpreted allegorically as a picture of God's love for Israel and/or the Church. When taken naturally, we see a picture of ideal human marriage.

"Place me like a seal over your heart, like a seal on your arm; for love is as strong as death, its jealously unyielding as the grave. It burns like a blazing fire, like a mighty flame. [like the very flame of the LORD?] Many waters cannot quench love; rivers cannot wash it away. If one were to give all the wealth of his house for love, it would be utterly scorned." [8:6-7, NIV]
The passage dodi li v'ani lo ("my beloved is mine and I am my beloved," Song of Songs 2:16) is often engraved on wedding bands. [citation needed]

Cultural views
Main article: Love (cultural views)
Although there exist numerous cross-cultural unified similarities as to the nature and definition of love, as in there being a thread of commitment, tenderness, and passion common to all human existence, there are differences. For example, in India, with arranged marriages commonplace, it is believed that love is not a necessary ingredient in the initial stages of marriage – it is something that can be created ring the marriage; whereas in Western culture, by comparison, love is seen as a necessary prerequisite to marriage.

Scientific views
Main article: Love (scientific views)
Throughout history, predominantly, philosophy and religion have speculated the most into the phenomenon of love. In the last century, the science of psychology has written a great deal on the subject. Recently, however, the sciences of evolutionary psychology, evolutionary biology, anthropology, neuroscience, and biology have begun to take centre stage in discussion as to the nature and function of love.

Biological models of sex tend to see it as a mammalian drive, just like hunger or thirst. Psychology sees love as more of a social and cultural phenomenon. Psychologist Robert Sternberg created his Triangular theory of love and argued that love has three different components: Intimacy, Commitment, and Passion. Intimacy is a form where two people can share secrets and various details of their personal lives. Intimacy is usually shown in friendships and romantic love affairs. Commitment on the other hand is the expectation that the relationship is going to last forever. The last and most common form of love is simply sex, or passion. Passionate love is shown in infatuation as well as romantic love. This led researchers such as Yela to further refine the model by separating Passion into two independents components: Erotic Passion and Romantic Passion.

愛是一種發乎人內心的情感，在中文裡有著很多解釋，由某種事物給予人少許滿足(如我愛進食這些食物)至為了愛某些東西而死(如愛國心、對偶結合)。其可以用來形容愛慕的強烈情感、情緒或情緒狀態。在日常生活里，其通常指人際間的愛。可能因為其為情感之首位，所以愛是美術里最普遍的主題。愛有時亦會被形容為強迫觀念-強迫行為症。

愛最佳的定義可能是主動行動，以真心對待某個體（可以是人、物件或神），使整體得到快樂。簡而言之，愛即主動使整體得到快樂。(Thomas Jay Oord)。

愛是與生俱來的，所以可以認為是人性的特質，換言之，愛是作為人必須具備的本質之一。雖然世界各民族間的文化差異使得一個普世的愛的定義難以道明，但並非不可能成立。請參看沙皮亞-沃爾福假設。愛可以包括靈魂或心靈上的愛、對法律與組織的愛、對自己的愛、對食物的愛、對金錢的愛、對學習的愛、對權力的愛、對名譽的愛、對別人的愛，數之不盡。不同人對其所接受的愛有著不同的重視程度。愛本質上為抽象慨念，可以體驗但難以言語

吸引與依附
生物學觀點普遍認為愛有兩種主要意欲，性魅力與依附。成人間的依附被假設為共同協作以孕育下一代，並讓其依附其父母。

2006年2月，該期的國家地理雜志的封面文章「愛：化學反應」討論了愛與化學反應的關系。其作者史雷特解釋了部份關於此領域的研究，部份重點為：

化學觸發反應可以表示為熱烈的愛，長期的依附的愛則要雙方互相參與而非只是單人參與。
沉醉在愛河時的血清素效應(serotonin effects)擁有與強迫觀念-強迫行為症相似的化學表現(這解釋了為何沉醉在愛河的人無法想到其他人)。因此亦有人主張若患有強迫觀念-強迫行為症的精神病人服食血清素再回收抑制劑或其他抗抑鬱葯，其墮入愛河的能力會被阻礙。舉例：
"我知道一對夫婦在離婚邊緣，那位妻子在服食抗抑鬱劑。但當其停止服食後，其能再次享受性高潮，感到其對丈夫的性魅力得到更新，而其夫婦兩人亦再次與對方相愛。"(38)
當剛開始時期的熱愛消失後，便會轉為長期依附的愛，這是因為催產素等化學物的影響。按摩與做愛可以幫助觸發催產素的作用。
為了觸發吸引力，進行費神的活動如駕駛雲霄飛車很有作用。即使只是做了十分鍾的工作，亦可使其對他人的吸引人增加，這是因為其心跳加速與其他生理反應加速。

友愛與熱愛
傳統心理學的觀點認為愛是由友愛與熱愛組成。熱愛是強烈的渴望，通常陪隨著生理激起(呼吸急促、心跳加速，如墮入愛河)。友愛是由緊密的行為而引起的愛慕與感覺，但不陪隨著生理激起(如君子之交)。

愛情三角理論
主條目：愛情三角理論

在1986年，心理學家史登堡在《心理評論》(Psychological Review (Vol. 93, No.2, 119-135))里發表了其著名的愛情三角理論，對愛作出幾何學的假設。根據愛情三角理論，愛由三部份組成：

親密 – 包括了緊密感、聯絡感與約束感。
激情 – 包括了驅使人戀愛、互相吸引與進行性行為的動力。
承諾 – 包括了短期的愛戀與長期的愛的維系。
對其他人的愛的程度主要是看這三個組成部件的絕對強度；而對別人的愛的種類則是看這三個組成部件的相對強度。這三個組成部件可當為三角形，互相影響，使得愛出現很多不同類別。三角形的大小代愛的程度，越大代表越愛對方。而三角形的形狀則代表愛的種類，普遍分為激情階段(三角形傾向右方)、親密階段(正常三角形)、承諾階段(三角形傾向左方)。這三個元素可以構出七種不同的愛的組合：

親密 激情 承諾
好感 或 友誼 x
迷戀 或 深戀 x
虛愛 x
浪漫之愛 x x
友伴愛 x x
熱愛 x x
圓熟之愛 x x x

[編輯] 愛的風格
蘇珊·漢迪斯與克萊德·漢迪斯根據李約翰的理論開發了愛的態度指標，稱為愛的風格。其將人際關系分為六個基本類別：

情慾之愛 — 基於對方的外表而產生的熱愛。
游戲之愛 — 愛就如游戲，充滿樂趣，通常不重視承諾而著重征服對方。
友誼之愛 — 緩慢發展的重情義的愛，基於雙方互相尊重與友善。
現實之愛 — 傾向選取可以幫助自己的朋友，使雙方皆可由此得益。
依附之愛 — 重情緒的愛，不穩定，是由浪漫之愛衰退而成，充滿妒忌與爭執。
利他之愛 — 完全無私的愛，重視神交。
兩位漢迪斯認為男人會漸漸趨向游戲之愛與依附之愛，反之女人則會漸漸趨向友誼之愛與現實之愛。而兩者之間的關系若是具有相類的愛可維持得更為長久。

[編輯] 愛的階段
費雪提議愛有三種主要的狀態：情慾、吸引、依附。愛通常會由情慾狀態開始，主要著重激情而忽略其他元素。此階段最基本的推動力是基本性本能、如外表、氣味與其他相似的因素是選取夥伴的主要因素。然而隨著時間的流逝，其他元素可能會增多而激情則減少，但這卻是每個人皆不同。在吸引階段，人們會將注意力集中在其對對方的影響上，而此時忠誠最為重要。

與此相似，當一個人長時間被愛，其將會與其夥伴發展出依附的關系。根據現代科學對愛的解釋，由吸引至依附轉移需要三十個月時間。其後激情消失，愛會由熱愛轉向友愛，或由浪漫之愛轉向好感。

"神聖的愛對比肉體的愛" ，由喬凡尼·巴里歐列所繪
[編輯] 文化觀點

[編輯] 中華文化
現代漢語與中華文化里，少數的詞彙被用作描繪愛的慨念∶

愛這個字可用作動詞如我愛你或名詞，如愛情。
戀這個字並不會作單詞用，通常會與其他字組合，如談戀愛、戀人或同性戀。
情這個字通常解作感覺或情緒，通常指代為愛，而其可與其他字組合為相愛的意思，如愛情、情人。
在儒家學說里，戀是純愛之意。戀為所有人追求的東西，為道德生活的反映。而中國的哲學家墨子則發展出與儒家的戀慨念相對的愛的慨念。愛在墨家學說里為兼愛之意，即愛無等差，對眾生皆持對等的愛。浪費與攻伐對愛則不利。雖然墨子的想法亦有一定影響力，但儒家的戀仍是大部份中國人對愛的慨念。

感情指兩人之間的感覺。兩人會以建立良好感情來表達對對方的愛，如互相幫助。而且可以對萬物存有感情，不只限於人。

緣份是指兩人間命運的關連。俗語說∶有緣千里能相聚，無緣見面不相識。

早戀是在當代中國常用的概念，指的是青年 、童年時發生的「愛情」或者對某異性人「感興趣」 或「痴情」。早戀包括青年「男女朋友」以及兒童的早戀感覺（跟英文的「crush」這概念有一點關系）。這概念表示當代中國文化 、社會上的普通觀點，就是未成年人由於學習的壓力，不應該談戀愛，否則對他們前途和出息可以有壞處。很重要一種原因是當代中國教育制度的極大競爭性。報紙和別的媒體也報導早戀這現象對學生的危險與家長的擔心。

[編輯] 大和文化
在日本佛教里，愛意味著關懷、熱情與基本渴望。其可發展為自私或無私與教化兩方面。

甘え，在日語里指撒嬌，是日本人撫養子女的文化。日本母親通常會緊抱與縱容其子女，其子女則會通由依賴與孝順來回報其母親。部份社會學家(最著名的為土居健郎)認為日本人在長大後的社交手法很大程度建基於童年時對母親撒嬌的手法。

在日語語言學里，最常見與愛相關的兩個字為愛與戀。通常非浪漫之愛均以前者表示，而浪漫之愛則以後者表示。父母之愛則稱為親の愛，而與人相戀則稱為戀する。當然亦有特例，愛人此詞解為相愛之人並暗示為非法的關系，通常表示為婚外情，反之戀人則有男朋友、女朋友或伴侶的含意。

在每天的交談里，愛與戀卻較少用到，反之以愛している或戀している來表示我愛你的人較多，例如日本人會說好きです來表示我喜歡你 -- 好き解為喜好，亦可以用作表示對食物、音樂或其他事件的愛好，就如壽司が好きです解為喜歡壽司，其暗示愛，但沒有淡化其情感。

Diligere解為尊重，較少在浪漫之愛里使用。這個字可以通常用以形容兩個男性之間的友誼。其對應的名詞為diligentia，然而其有著努力、細心之意，與其動詞形態只有少量意義重疊。

Observare為'diligere'的同義字，其對應的名詞'observantia'亦解為尊重或影響。

Caritas在拉丁文聖經里解為慈愛，但在古典羅馬非基督教文學里卻無此解。因為其由希臘文字演變而得，所以並沒有對應的動詞。

[編輯] 印尼與馬來亞文化
在印尼與馬來西亞的語言里，愛可以有數種定義∶

Cinta代表性慾。

Jatuh cinta指剛墮入愛河。

Sayang指無條件去愛，但亦指損失某些東西產生的遺憾。