基督教聖經介紹英語怎麼說

A. 基督教和聖經的關系，詳細的，如果哪位大神能用英語回答的話，本人感激不盡啊

提摩太後書
3:16 聖經都是 神所默示的（註：或作「凡 神所默示的聖經」），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，
3:17 叫屬 神的人得以完全，預備行各樣的善事。
聖經分為新約和舊約，聖經舊約講述宇宙萬物的起源和神對他選民持續不斷的引導以及以色列人對神一再的悖逆。新約是神道成肉身以人的形象來到世界拯救人類，他為我們的罪被釘死十字架，三日後復活，四十天與門徒同在，最後榮耀升天成全救恩，完成救贖人類的大工，使所有信靠他的人不至滅亡，反得永生。聖經一書是基督教的經典，聖經是神借著他的眾僕人而著成的，這其中有先知摩西、撒母耳，君王大衛、所羅門，以及耶穌的眾門徒等。
信耶穌的人聚集在一起組成一個大家庭，我們稱它為基督教。基督教距今已有將近倆千年的歷史。當然，我們不要信基督教，只要相信十字架上死而復活的主耶穌。成為基督徒也沒有什麼具體和復雜的條件，只要你願意接受耶穌做你生命的主，心靈誠實的敬拜神，禮拜日的時候願意一起做禮拜融入這個大家庭，你就是基督徒，歡迎你。
約翰福音
3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
3:17 因為 神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（註：或作「審判世人 」。下同），乃是要叫世人因他得救。
4:23 時候將到，如今就是了。那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。
4:24 神是個靈（註：或無「個」字），所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」

B. 幾個基督教英文術語該如何翻譯

Para church organization 叫作「福音機構」，其實是陪同教會作工，就是教會的陪伴。para church 就是教會做陪伴的意思，像伴郎在新郎的旁邊作陪伴的，para church 就是在教會旁邊陪伴教會的。
當教會忘記，或者忽略做了一些工作的時候，上帝就許可福音機構，像校園團契，為什麼呢？為什麼校園團契興起來？因為許多教會忽略對大學生，對校園作工，所以神興起這個。如果每一個教會都懂得做這個工作，校園團契可以關門了，因為 para church 不是永遠的，只有 church 是永遠的。

outreach dinner 外展晚餐；
教會和社區都會舉行的一種晚宴活動...

fellowship group---團契，即夥伴關系，源自《聖經》中的「相交」一詞，意思為相互交往和建立關系，是指上帝與人之間的相交和基督徒之間相交的親密關系。
團契現在常用作基督教（新教）特定聚會的名稱，其旨在增進基督徒和慕道友共同追求信仰的信心和相互分享、幫助的集體情誼。因而廣義的團契也可指教會和其它形式的基督徒聚會。團契生活是基督徒最基本的和非常重要的教會生活，所以團契也被稱為基督徒團契

evangelistic conferences: 福音營、夏令會、合宿訓練等傳福音的會議活動...

retreats： 僻靜， 主要指天主教的舉行的一種靜修的活動...

Cell group： 沒查到 不知道什麼意思 不好意思

C. 我想做一個介紹基督教和聖經的 英語課presentation ，大家有模板嗎下周就要講了！非常感謝

二、信真道後無罪來
羅馬書源4:7-8 羅馬書8:1-2
羅馬書6:6-7 羅馬書10:9-10
約翰福音1:29 馬太福音1:21
希伯來書1:3 希伯來書9:23-28
希伯來書10:14 彼得前書4:1
約翰一書3:5 啟示錄1:5
三、信真道以後，已經成聖了，在基督里是聖潔無瑕疵的。
希伯來書10：10 哥林多前書6:11
以弗所書1：4 以弗所書5：25--27
歌羅西書1：21—22
四、信真道以後，在基督里永遠完全。
希伯來書10:14 啟示錄22:11
約翰福音10:27-28
五、信真道以後在恩典之下，不在律法之下，脫離了律法
羅馬書6:14 羅馬書7:5-6
加拉太書3:21-25 加拉太書4:4-5
加拉太書5:18 加拉太書3：13

D. 天主教和基督教英文怎麼說

基督教：Christianity；天主教：Roman Catholic。

基督教發源於羅馬的巴勒斯坦省（今日的以色列、巴勒斯坦和約旦地區）。它建立的根基是耶穌基督的誕生、傳道、死亡與復活。基督教主要包括：天主教、新教、東正教三大教派和其他一些較小教派。

天主教源自希臘文的 καθολική，譯作整個、全部或普世的。在初代教會時期，就是指著整個神的教會，不分國界、語言、種族與背景而言。只要屬於基督教會者，都是大公或普世的教會。

(4)基督教聖經介紹英語怎麼說擴展閱讀

基督教歷史

1、誕生時期：公元1世紀30—40年代由其使徒以領受聖靈為「靈召」以耶路撒冷為中心開始傳教，建立初期基督教教會。

40年代後期，隨著保羅等人向非猶太人的傳教，教會相續在敘利亞的安提阿、埃及的亞歷山大、羅馬、君士坦丁堡等地建立教，在思想信仰上和組織結構上逐步走向完備。

2、公教會或普世教會時期：早期基督徒曾受到羅馬帝國的10次大迫害，後因教會不斷傳播而使羅馬執政當局最終取消反教政策，並於392年被定位帝國國教。

在繼承、揚棄猶太宗教傳統和結合、改造古希臘羅馬思想文化的基礎上形成較為完備的教義神學體系。其內部也出現神學爭論、興起各類異端教派運動，如阿里烏斯派、多納特派、彼拉久派、一性論派、聶斯脫利派等。3世紀，逐漸發展出隱修制度，建立起各類修院。

3、東西教會分裂時期：395年，羅馬帝國分裂為東西兩部。西派教會以羅馬為中心形成天主教傳統，東派教會以君士坦丁堡為中心，形成正教傳統。1054年東西兩派教會正式分裂，東派自稱正教（即東正教），西派自稱公教（即天主教）。

E. 幾個聖經詞彙的英文翻譯

1.the Tower of Babel
2.示拿地－－示拿意即吼獅之地，最古之希伯來文，以此名稱為巴比倫，後始改稱為巴別。其地包括宇錄諸城，如以力、亞甲、甲尼等地（創十10）。希伯來民族東遷至此時，見地勢平衍，遂建城居住，並築高塔以為紀念（創十一2－9）。先知但以理以此名稱為巴比倫地（但一1）。在上古亞伯拉罕時代，其王為暗拉非，即曾頂示四王同盟之戰者，是最古之城（創十四1，9）。神顯示猶大人必要被擄至示拿、哈馬等，其後果然應驗（賽十一10，11，亞五11）。古代的楔形文字，通行亞西亞的西部，就是發源於此的。神的廟－－巴比倫人崇拜多種神，諸如尼波為巴比倫最著名的一神（賽四六1）。搭模斯原屬巴比倫神，後為腓尼基、亞述、埃及所崇拜的神（結八14）。亞拿米勒原名亞努，即君之急，此神與亞得米勒並記（王下十七31）。再者，還有守護神彼勒Bel，亦名米羅達，即日神之意，與腓尼基人之巴力同，在春季里奉此神為大節（賽四六1，耶五十2）。在巴比倫境內建有宏大的彼勒神廟，此廟與巴比倫塔（即巴別塔？）相連，是伯拉大河最著名的神廟，內有彼勒的金像及一金桌，共重約五十萬磅，廟頂有彼勒與伊施他lshtar神的金像上、二金獅，及長四十尺寬十五聽的金桌，另有高達十八尺全金的人像。巴比倫亦成為一金城（但二32，28），居民篤信宗教，共有五十三所廟宇。伊施他神擁有一百八十個祭壇，本節所說神的廟，想必就是指此廟而言；巴比倫王所造的金像，可能就是立於巴比倫塔與其王宮之間的平原上（但三1）。

3.Yahveh 耶和華(基督教的上帝)

聖經 中英對照
http://www.o-bible.com/gb/int.html

F. 基督教禱告詞是什麼內容，英文怎麼寫還有是什麼意思

經新約馬太福音
6:9 所以，你們禱告要這樣說：『我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。
This ,then,is how you should pray:"our father in heaven,hallowed be your name
6:10 願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。
your kingdom come,your will be done on earth as it is in heaven.
6:11 我們日用的飲食，今日賜給我們。
give us today our daily bread
6:12 免我們的債，如同我們免了人的債。
forgive us our debts,as we also have forgiven our debtors
6:13 不叫我們遇見試探。救我們脫離凶惡。（註：或作「脫離惡者」）因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們』（註：有古卷無「因為」至「阿們」等字）！
and lead us not into temptation.but deliver us from the evil one

主禱文的解法非常多，比較權威的請參見《海德堡要理問答》

G. 舉例一些聖經上的英文名字

《聖經》人物英文名字及意義：

1、主要的族長（在出埃及前的）

以諾 Enoch： 「奉獻」

挪亞 Noah： 「安息」

亞伯拉罕 Abraham： 「眾人的父」

以撒 Issac： 「喜笑」

雅各 Jacob： 「取代者」，原意為「抓住（腳跟）」

2、希伯來歷史中的早期領袖

約瑟 Joseph： 「加增」

摩西 Moses： 「拉出」

亞倫 Aaron： 「山中居人、甚高、開明的」

約書亞 Joshua： 「耶和華是救恩」

3、主要的士師

俄陀聶 Othniel： 「神的獅子、神的能力」

底波拉 Deborah： 「蜜蜂」

基甸 Gideon： 「伐樹者、毀壞者」

耶弗他 Jephthah： 「開」

參孫 Samson： 「像太陽」

以利 Eli： 「我的神」

撒母耳 Samuel： 「神聽見」

4、國度未分裂之前的列王

掃羅 Saul： 「求問」

大衛 David： 「可愛的」

所羅門 Solomon： 和平

5、以色列王——邪惡的

耶羅波安 Jeroboam： 「人民眾多的」或「與民相爭」

拿答 Nadab： 「大量的，甘願」

巴沙 Baasha： 「進攻，勇敢」

以拉 Elah： 「橡樹」

心利 Zimri： 「歌唱者」

暗利 Omri： 「學者，主的僕人」

亞哈 Ahab： 「父親的兄弟」

亞哈謝 Ahaziah： 「神養活的，主所有的」

約蘭 Joram： 「耶和華高舉的」

耶戶 Jehu： 「他是耶和華」

約哈斯 Jehoahaz： 「神扶持的」

約阿施 Jehoash： 「神賜的，神催促的」

撒迦利亞 Zephaniah： 「耶和華記念」

沙龍 Shallum： 「酬報者」

米拿現 Menahem： 「安慰者」

比加轄 Pekahiah： 「耶和華察看」

比加 Pekah： 「張開眼睛」

何西亞 Hoshea： 「拯救」

6、猶大王——邪惡的

羅波安 Rohoboam： 「解放」

亞比雅 Abijah： 「耶和華即父親」

亞他利雅 Athaliah： 「贊揚耶和華」

亞瑪謝 Amaziah： 「耶和華有力量」

烏西雅 Uzziah： 「神的力量」

亞哈斯 Ahaz： 「佔有者」

瑪拿西 Manasseh： 「使忘記」

亞們 Amon： 「建造者」

約雅敬（以利雅敬） Jehoiakim： 「耶和華興起」

約雅斤 Jehoiachin： 「神派定的」

西底家 Zedekiah： 「神的公義」

猶大王——善良的

亞撒 Asa： 「醫生」

約沙法 Jehoshaphat： 「耶和華審判」

約阿施 Joash or Jehoash： 「神賜的，神催促的」

約坦 Jotham： 「耶和華是正直的」

希西家 Hezekiah： 「耶和華的力量」

約西亞 Josiah： 「耶和華醫治」

7、詩人

大衛 David： 「可愛的」

所羅門 Solomon： 「平安的」

亞薩 Asaph： 「搜集者」

以探 Ethan： 「恆久」

希幔 Heman： 「信實」

約伯 Job： 「受逼迫的，憎恨」

8、主要的先知

巴蘭 Balaam： 「貪食者」

以利亞 Elijah： 「我的神是耶和華」

以利沙 Elisha： 「我的神就是救恩」

拿單 Nathanael： 「他給」

以賽亞 Isaiah： 「耶和華的救恩」

耶利米 Jeremiah： 「被神高升」

以西結 Ezekiel： 「神必賜力量」

但以理 Daniel： 「神是我的審判」

何西阿 Hosea： 「拯救」

約珥 Joel： 「耶和華是神」

阿摩司 Amos： 「有重擔的人」

俄巴底亞 Obadiah： 「耶和華的僕人」

約拿 Jonah： 「鴿子」

彌迦 Micah： 「誰象耶和華」

那鴻 Nahum： 「安慰」

哈巴谷 Habakkuk： 「彎曲的，激動」

西番雅 Zephaniah： 「耶和華隱匿」

哈該 Haggai： 「喜樂的」

撒迦利亞 Zephaniah： 「耶和華記念」

瑪拉基 Malachi： 「耶和華的使者」

9、勇敢的改革家

米該雅 Micaiah： 「誰能比耶和華」

以利沙 Elisha： 「我的神就是救恩」

但以理 Daniel： 「神是我的審判」

10、其他顯要人物

亞當 Adam： 「人，屬土的」

亞伯 Abel： 「虛空」

押沙龍 Absalom： 「平安的父」

亞哈隨魯 Ahasuerus： 「王」

比撒列 Bezal： 「在神庇護下」

該隱 Cain： 「佔有」

迦勒 Caleb： 「有才能的」

大坍 Dathan： 「泉」

亞比蘭 Abiram： 「我父受稱頌」

以利亞撒 Eleazar： 「神幫助」

以掃 Esau；「毛人」

以斯拉 Ezra： 「幫助」

基哈西 Gehazi： 「異象谷」

歌利亞 Goliah： 「光輝」

伊施波設 Ishbosheth： 「一個恥辱的人」

以實瑪利 Ishmael： 「神聽見」

耶西 Jesse： 「富足的」

葉忒羅 Jethro： 「最好」

約押 Joab： 「耶和華是父親」

約拿單 Jonathan： 「神有恩惠的」

猶大 Judah： 「贊美」

可拉 Korah： 「禿頭，冰」

利未 Levi： 「聯合」

羅得 Lot： 「遮蓋的」

麥基洗德 Melchizedek： 「公義的王」

米非波設 Mephibosheth： 「打碎偶像者」

末底改 Mordecai： 「微小的人」

拿伯 Naboth： 「果子」

拿答 Nadab： 「大量的，甘願」

亞比戶 Abihu： 「我父即他」

尼希米 Nehemiah： 「耶和華安慰」

西拿基立 Sennacherib： 「不是頭生的」

沙得拉 Shadrach： 「屬王的，喜樂」

烏利亞 Uriah： 「神之光」

所羅巴伯 Zerubbabel： 「生在巴比倫」

11.顯要的婦女

亞比該 Abigail： 「父親的喜樂」

拔示巴 Bathsheba： 「起誓的女兒」

底波拉 Deborah： 「蜜蜂」

以斯帖 Esther： 「星」

夏娃 Eve： 「生命」

哈拿 Hannah： 「禱告」或「恩惠」

戶勒大 Huldah： 「鼬鼠」

雅億 Jael： 「野山羊」

耶洗別 Jezebel： 「貞潔」

利亞 Leah： 「疲乏」

米甲 Michal： 「小河」或「神像」

米利暗 Miriam： 「背叛」

拿俄米 Naomi： 「我的喜悅」

拉結 Rachel： 「母羊」

喇合 Rahab： 「大」

利百加 Rebekah： 「令人喜歡」

路得 Ruth： 「朋友，美麗」

撒拉 Sarah： 「公主」

瓦實提 Vashti： 「美麗」

二、《聖經》介紹

1、《聖經》（Bible）是神所默示的，是猶太教、基督教的經典。最初出於希伯來文kethubhim，原意為「文章」，後衍意為「經」；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作「經」。

2、聖經是猶太人和歐洲人的信仰經典，講述古時猶太人、耶和華的歷史，並記錄先知預言。當猶太教經典大量譯成希臘文本後，希臘文ta biblia（復數，原意為「諸書」）遂被用以專指這些經典；拉丁文衍為單數詞Biblia，後成為猶太教、基督教正式經典的專稱，漢譯作「聖經」。

3、《聖經》是一本相當厚的書，頁數跟字典差不多，但其實《聖經》不只是一本書，而可以說是一套有66本的叢書。其中有長有短；有古老的作品，也有較近期的作品，內容包括：歷史、詩歌、哲學，甚至私人信件和講章。

4、猶太教的正式經典，包括律法書5卷、先知書8卷、聖錄11卷三個部分，故通稱《泰納克》（Tanak，系Torah、Neviim、Ketuvim三部分的首字母組成），又稱「二十四書」。

5、基督教的經典，包括《舊約聖經》和《新約聖經》。《舊約聖經》即猶太教的《聖經》，是從猶太教傳承下來的。全書卷數和次序，基督教各派略有不同。《新約聖經》是基督教的經典，共27卷，包括記載耶穌生平、言行的「福音書」，敘述早期教會情況的《使徒行傳》，傳為使徒們所寫的《書信》和《啟示錄》。《舊約聖經》裡面有39卷，《新約聖經》里有27卷。

(7)基督教聖經介紹英語怎麼說擴展閱讀：

1、《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫就，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。《新約》一共27卷。

2、《舊約全書》即猶太教的聖經，是基督教承自猶太教的，但《舊約全書》和《希伯來聖經》有所差異，書目的順序也不同。舊約在《摩西五書》之後是歷史書，天主教和東正教的歷史書增加了《多俾亞傳》《友弟德傳》《瑪加伯上》《瑪加伯下》4卷。其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧書）》《德訓篇（希拉赫的智慧書）》。另外，基督教舊約雖然也是以馬蘇拉文本為准，但順序上則繼承了希臘文聖經，以先知書結尾，不同於猶太教《塔納赫》以《歷代志》結尾的傳統。同時，基督教舊約在馬蘇拉文本之外，還包括了死海古卷、七十士譯本以及其他古代文本的內容。此外天主教和東正教聖經還包括了《耶熱彌亞之書信》以及《艾斯德爾傳》和《達尼爾》較之《以斯帖記》和《達尼爾書》多出的內容。西元380年前後，早期教會通過篩選對聖經中應包括的經卷達成一致。

3、猶太教聖經，傳達的神學信仰是以色列人在流放巴比倫之後回歸祖國，應驗了神與亞伯拉罕和之後的以色列國王達成的契約。而基督教舊約卻不以回歸為主旋律，而是以審判的預言和彌賽亞（即耶穌）到來的預言結尾。這是因為在基督教看來，耶穌降臨和施洗約翰的預言才是舊約所預備的。《瑪拉基書》第三章暗示的就是施洗約翰：「萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的主，必忽然進入他的殿。立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」

4、聖經還是一部史學巨著，是考察希伯來民族史、古代猶太教和初期基督教發展史的首要依據。正是藉助於其中負載的史學信息，研究者們已勾勒出一幅相當明晰的歷史圖景：約當紀元前3、2千紀之交或稍後不久，猶太人的第一代族長亞伯拉罕攜家族向迦南遷徙，揭開希伯來民族史的帷幕。其後，歷經亞伯拉罕、以撒、雅各三代族長徙居時期，摩西率眾出埃及時期，約書亞攻佔迦南和士師秉政時期，掃羅、大衛、所羅門創建統一王國時期，南北兩國分立及相繼淪亡時期，囚居於巴比倫和回歸故鄉、復興故國時期，以及反抗希臘化國家和羅馬帝國宗教迫害及政治壓迫時期，這個災難深重而頑強不屈的民族最終在公元1世紀、公元2世紀被逐出其巴勒斯坦的家園，被迫漂泊於五洲四海。而當猶太民族陷於背井離鄉的慘劇中時，公元1世紀30年代，由拿撒勒人耶穌創建的基督教從其猶太教母體中娩出。

5、自1世紀30年代中期起耶穌的門徒在耶路撒冷建立教會，繼而四處傳教，以星火燎原之勢將福音傳遍西亞北非南歐的遼闊地帶。

H. 「耶穌」用英文怎麼說

1 jesus christ，2 christ，3 jesus，耶穌: [ yē sū ]

例句與用法:
1. 對基督徒來說，主耶穌是他們的救世主。
To Christians, Jesus Christ is the Saviour.

2. 耶穌是基督教的創始人。
Jesus was the founder of the Christian religion.

I. 英語聖經

1、"生命在他里頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。"（《新約·約翰福音》第1章）

What has come into being in him was life, and the life was thelight of all people. The light shines in the darkness, and the darknessdid not overcome it. "John 1-4,5"

這是是基督教神學思想的核心。這里的"光"指的是耶穌基督，"生命"指的是永生--戰勝死亡，獲得真理。

2、"你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。"（《新約·馬太福音》第7 章）

Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road iseasy that leads to destruction, and there are many who take it. For thegate is narrow and the road is hard that leads to life, and there arefew wh o find it. "Matthew 7-13,14"

這是耶穌"登山寶訓"中最短的一段，但卻是整個新教精神的核心。對於清教徒而言，人生就意味著無盡艱險，就意味著走窄門。

3、" 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。"（《新約·哥林多前書》第1 3章）

Love is patient; love is kind; love is not envious pr boastful orarrogant or rude. It does not insist on its own way; it is notirritable or re sentful; it does not rejoice in wrongdoing, butrejoices in the truth. I t bears all things, hopes all things, enresall things. Love never end s.

基督教是"愛的宗教"，這就是使徒保羅對愛的詮釋。從古到今不知有多少人因這段話而皈依基督教，可見"愛是無可比的"。

4、"死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，使我們借著我們的主耶穌基督得勝。"（《新約·哥林多前書》第15章）

Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting? Thesting of death is sin, and. The power of sin is the law. But thanks beto God, who gives us the victory through our Lord Jesus Christ.

使徒保羅用優美的語言闡明了基督教的脈絡：原罪與墮落，犧牲與救贖，勝利與永生。總體說來就是"用愛戰勝死亡"。

5、"草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋殘；惟有我們上帝的話，必永遠立定！"（《舊約·以賽亞書》第40 章）

The grass withers, the flower fades, when the breath of the LORDblows upon it; surely the people are grass. The grass withers, theflower fades; but the word of our God will stand forever.

舊約的最大特點是"信念"。這句話就是無比堅定的信念，既是相信上帝，又是相信作為上帝選民的自己。以色列人的輝煌，大半緣自信念。

6、"我知道我的救贖主活著，末了必站在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。"（《舊約·約伯記》第19章）

For I know that my Redeemer lives, and that at the last he willstand up on the earth; and after my skin has been thus destroyed, thenin my fles h I shall see God.

這是約伯的信念。無論承受多麼巨大的打擊、多麼絕望的境遇，都不可放棄希望、放棄信仰。亨德爾為此句作的詠嘆調也極為感人。

7、 "不可封了這書上的預言，因為日期近了。不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。"（《新約·啟示錄》第22章）

Do not seal up the words of the prophecy of this book, for the timeis n ear. Let the evildoer still do evil, and the filthy still befilthy, and the righteous still do right, and the holy still be holy.

我最開始就是看了《啟示錄》才傾向於基督教的。《啟示錄》中有很多讓人不能不動容的話，這句只是其中代表而已。

8、"誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？……然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。"（《新約·羅馬書》第8章）

Who will separate us from the love of Christ? Will hardship, ordistress, or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or sword?No, in al l these things we are more than conquerors through him wholoved us.

聖保羅真是無與倫比的傳道者，他的講道是如此氣勢磅礴且發人深省。這段話繼承了舊約的信心，增加了新約的愛，完美地體現了基督教精神。

9、"我又專心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知這也是捕風。因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。"（《舊約·傳道書》第1章）

And I applied my mind to know wisdom and to know madness and folly.I perceived that this also is but a chasing after wind. For in muchwisdom is much vexation, and those who increase knowledge increasesorrow.

《傳道書》是舊約中我最喜歡的篇章之一，傳道者的話雖低沉消極，卻又蘊涵著希望。能夠用來戰勝愁煩和憂傷的，只有一件事："信仰"。

10、"哈利路亞！因為主我們的上帝，全能者作王了。……世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。……萬王之王，萬主之主。" （《啟示錄》第11、19章）

Hallelujah! For the Lord our God the Almighty reigns. The kingdomof the world has become the kingdom of our Lord and of his Messiah, andhe wil l reign forever and ever.

這也是亨德爾歌劇《彌賽亞》中大合唱《哈利路亞》的歌詞，它是至今唯一能讓我多次熱淚盈眶的歌曲。從這短短的幾句話中我們可以看到無窮的勝利喜悅。歡呼吧！因為勝利屬於我們。

J. "聖經"的英文是什麼

《聖經》（拉丁語：Biblia，希臘語：Β