文學與藝術英語閱讀

❶ 文學與藝術有什麼區別

文學與藝術的區別

孟子曾說過五百年必有聖人出現。孟子總結的是孟子以前的社會歷史經驗，孟子以前，伏羲、女媧、炎帝、黃帝、倉頡、堯、舜、禹、文王、周公、老子、孔子，那確實是一個聖賢輩出、星漢燦爛的歷史時期。
正是有那樣一個歷史時期，才締造了世界人類史上四大文明古國之一的中華文明。
孟子說過那句話之後，很不幸，孟子以後的兩千年間，中國再也沒有出現過聖人。
這是漢代以後形成的文化框架與社會政治制度造成的。
讀孔子留下的書，說孔子說過的話，思想上必尊孔孟，言行上不許越軌，兩千年間，千萬文人，一個腔調，就是孔腔孔調，儒腔儒調，否則就是不尊孔，就是冒犯聖人。
漢代以後逐漸形成的學而優則仕和唐代創造的科舉制度，又對文人誘之以利。兩千年間的文人全成了動物園中籠子中的動物，喂之以食，束之以籠，馴而化之，去其本性，使之忘記本性，忘掉了文人本來應該有的面目，忘掉了文人本來應該擔當的責任與使命。
兩千年可不是個短日子，若不是中間有佛教西來，有道家變身為宗教性的道教，中國人在精神旅途上早就餓死在了路上。
中國必須再度產生聖人，再開創一個聖人輩出的歷史時期。這是復興漢文化的基石。否則，當代人文界叫喚的復興漢文化，21世紀是東方文化的世紀等等，就只是空叫喚，就只是做夢。
像我們經常講的要對中國古代文化進行批判與揚棄一樣，我們同樣需要對「五四」以後的現代文化傳統進行批判與揚棄。兩千年間的文化正好是整個封建社會歷史時期的文化，該革除的一定要革除，該洗滌的一定要洗滌，該繼承的一定要繼承。要分清什麼是真正的優秀文化遺產，什麼是封建文化。改革開放以來提倡恢復漢文化，繼承優秀文化傳統，但決不能打著這一旗號繼承封建文化的糟粕。
復興漢文化，需要在文化上實現與孔子歷史時期的直接對接，在文化上實現與遠古聖賢文化時期的直接對接。就是說需要跳過、摔開整個封建歷史時期，跳過這不出聖人的漫長的兩千年的歷史歲月，與奠定中華民族成為世界人類歷史上四大文明古國之一的中華遠古歷史時期的文化實現對接。
不需諱言，那是奴隸社會時期，甚至更遠古，是原始社會歷史時期。原始社會歷史時期與奴隸社會時期的社會結構、政治制度早已經死亡，不會在對現實社會制度造成影響與滲透。不會像我們審視封建歷史時期的文化時一樣，封建社會的社會結構與政治制度的陰影總還在試圖侵入我們的現代社會機體。
西方文藝復興有過一個復興對象，即復興傳統中哪一個歷史時期的文藝，他們選擇了古老的希臘文明，古老，模糊，有再創造的可能。歷史證明了他們在選擇上的正確性。
重開中華文化盛世，這已是國家與民族的人心所向，是民族精神的渴望，誰也不可能阻擋。
嚮往中國也有一次文藝復興，希望也以文藝復興的形式，實現再創中華文化盛世的目標，也是「五四」以來文化上只破不立，破後必立的歷史發展規律。
我們選擇哪一個歷史時期的文化作為復興對象？
唐詩，宋詞，明清小說，是兩千年來人們公認的三大文化高峰。准確地講是三大文學高峰。文學與文化，有相同之處，更有區別。我們今天更要強調它的區別之處。文學屬於文化，但只是文化這一整體中的一部分。文學的興衰不能代表整體文化的興衰。
有這樣一種解釋，遠古時候，有一塊石頭，石頭上有字跡或刻畫之痕，後來字跡模糊了，被風蝕掉了，沒有人知道石頭的價值了。再後來，石頭旁邊長出了花草，花草吸引了人們的視線，吸引了人們的著眼點即審美點，造成了人類審美價值及觀念的轉移，使石頭成了陪襯，甚至被遮蓋。石頭是文化，是文化的主體。文學是花草，是旁出部分、邊緣部分、後出部分。文學的過分繁榮會遮蓋文化主體，會遮蓋文化的本來面目與價值。
思想，哲學，文化，三位一體。文化是對思想與哲學的文而化之。思想與哲學離不開文化，也不存在完全脫離思想與哲學的文化。漂離思想與哲學的那一部分文化，表現為文學與藝術，文學與藝術對於文化主體來說，是漂離部分，旁出部分，溢出部分，邊緣部分。
我們需要對2000年以來，孔子以後，中華民族不發展哲學思想文化，只畸形地發展文化的漂離與旁出的那部分文學這一現象給以深刻反省。我們需要適當地鏟除文學與文人。鏟除文學，為突出文化主體。鏟除掉非文化意義上的文學，缺少文化含量與品質的文學。這類文學正是產生於漢代，興盛於唐宋，濫溢於明清，末流於當代。鏟除文人，就是鏟除小說家，散文家，詩人。他們之中相當一大部分人根本上缺少文化素養，根本不懂得文化的真實含義。他們同他們寫作的作品，是文化的旁出者，是文化的私生子，是非文化意義上的花草的產生地。要做文人，就做遠古文人，恢復遠古文人的本來面目，本來責任擔當。否則皆在鏟除之列，屈原、李白，杜甫在鏟除之列，羅貫中，曹雪芹等等在鏟除之列，當代所謂文人全在鏟除之列。
即使認為我們的文藝復興只是文學藝術的復興，唐詩，宋詞，明清小說，也由於歷史距離較近，過於清晰，其藝術成就過於完整，不再具有再創造的可能。況且我們需要的是漢文化整體上的復興，文化的復興，同時是思想和哲學上的復興。從後者著眼，唐詩宋詞明清小說，漢代文化唐代文化宋代文化，都從根本處欠缺用來復興的基礎。
復興漢文化，選擇出一個復興對應**，我選擇周代或商代，更傾向商代。商代創造了燦爛的青銅文化和神秘的甲骨文化。青銅以象勝，甲骨以《易》勝。這里的「易」，是指《易經》。有象有《易》，重象重《易》，是今天復興商代文化的特有條件。
不選擇周代文化。商文化尚祖，周文化尚天。有相信人類自己還是相信天命的區別。商文化粗獷，周文化細膩，風格上的差異顯示出商文化的創生性、原生性，商文化處在創生階段；周文化處在完成階段。商、周文化一脈而有異。
不選擇春秋戰國**。春秋戰國**是一個思想文化哲學百家爭鳴**，很適合原創思想、文化、哲學產生，但以孔子、老子為主的儒、道兩家文化，已經有了影響其後2000年歷史的巨大的結果。我們需要的不是重復與模仿，而是再度創造與創新。我們更需要研究老子是怎樣成為老子的，孔子是怎樣成為孔子的，他們學術思想源泉在哪裡，是什麼，惟有這樣才能夠再度產生聖人。我提出復興商文化，正是看出孔子思想源頭是商代。孔子身前曾經長期游歷中原尋求商文化，沒有尋到，退一步才研究周文化。當今商代文物大量出土，足夠成為產生並形成思想哲學文化的材料和源頭。況且我們提出復興商文化，只是以商文化做一個代表，它代表的是中華民族作為世界上四大文明古國之一，其文明與文化發祥過程，實質是中華民族上古文明的創造性。
中華民族文化到了最危險的時候。20世紀末，中國社會科學界的學者們以預言家的姿態向國人預言21世紀是東方文化世紀。這是什麼預言？與兒童的天真幻想一樣。21世紀將是什麼世紀？不錯，是一個文化世紀。是一個權力文化世紀，是一個文化發展受權力操縱的世紀。是一個以強權為背景為依託的文化侵略世紀。由於以強權為背景，不可能有東方文化與西方文化的平等對話和互補，在強權背景下，只會是東方文化失語。由此可以斷言，21世紀不僅不是東方文化世紀，反而是東方文化加速西化的世紀。已經過去的20世紀，20世紀之前的幾個世紀，只是這場西化的序曲。21世紀與22世紀才將是全盤西化的時候。要到23世紀，東方文化才有出頭之日。300年，時間很短也很長，清朝300年就是一閃過去的。時至今日，一個少數民族的統治早已結束了，結束100年了，仍有多少人多少文人多少學者多少文學作品、影視劇作品在為其延續香火似的歌功頌德。漢文化被同化到這種地步？一個民族的文化脆弱到這種地步？經歷過21和22世紀之後，西方文化進入到中國的時間也將是300年500年，到那時候漢文化會是什麼情景？
再創聖賢輩出**，恢復漢文化根本，才能夠恢復中華民族作為世界東方永不倒下的文化巨人的特性。這是現代中國數代文化人必須肩負的責任。
開創聖賢輩出**，與上古文明實現對接，就需要在思想哲學文化等方面跨越孔子與老子這兩個聖人，跨越這兩坐文化高峰。首先要敢於與他們站齊，與他們並立，有這樣的膽略與勇氣，有等高的學識與成就。並且要能夠高於他們，才能夠跨越他們。西方一代一代文化聖賢，都這么做，才創造並保持了文藝復興以來西方思想哲學文化上的不斷進步。中國聖人已經斷代了2000年，要再出聖人，就需要付出更多更艱巨的努力。

❷ 文學與藝術的關系

通俗點說,我覺得藝術是生食,文學是火.不經過火的生食可以吃,但是不好吃;藝術是小船,文學是槳內,沒有船槳不會淹死但容是會停滯不前;藝術是生命,文學是愛情,沒有愛情,用瓊瑤的話說"生命就象一口枯井,了無生趣."
我覺得沒有文學底蘊,美術術水平再高的人也只能算是畫畫的機器,音樂水平再高的人也只是播放歌曲的MP3.

❸ 誰有關於藝術（美術）方面的英語短文在線等！

Art of China

Reseached by Cynthia

Have you ever seen paper decorating ladies hair? Well, China has an art form called papercuts that does just that. Chinese civilization began more than 4000 years ago. The earliest art forms would use rock and stone for art because they didn』t know to use metal yet. Later there was the Bronze Age, Stone Age, Neolithic or New Stone Age. There were many different dynasties like the T』ang Dynasty, Zhou Dynasty, and the Qin Dynasty were a few dynasties.

Influence

Chinese arts are influenced by three major religions: Confucianism, Taoism, and Buddhism. Another major influence was nature. The three major kinds of subject they liked to paint were birds, flowers, and landscapes from the countryside. All the religions stress love for nature. All landscape painters tried to get a feeling of the human spirit and the strength of the wind, water, mist and mountains. Painting became an art form more than 2000 years ago then influenced the later painters.

Art Forms

Chinese arts come in many different forms such as: painting, folk arts, silk, calligraphy, pottery, sculpture, metal arts and papercuts. Chinese papercuts were created around the first century in A.D. The Chinese invented paper, which was very important for papercuts. It first started in the Tang Dynasty. People then would hang them up to decorate windows, houses, clothes and even ladies hair. In these thin and fragile papercuts, they would create animals, aerobics, Buddha, opera faces and other subjects.

Sculptures were made of many different materials: stone, jade, lacquer, wood, metal, clay, etc. They weren』t only for admiring but they were used as everyday items like a wine bucket, mirrors, pottery, and pendants. A famous example is the sculptures of the Terra cotta warriors. They were buried with the body of an emperor to protect the emperor in his afterlife.

Paintings became an art form more than 2000 years ago. The Chinese painted emperors, landscape and zodiac animals, flowers, ladies, and birds. Chinese have three thousand years of history of painting starting from 600 A.D T』ang dynasty to the 20th century

Process and Material

The Chinese used many materials such as medal, bronze, lacquer, jade, clay, silk, and cloth. They made the most flexible of material…paper. Chinese people used jade to make mirrors and clay and stone to make pottery and statues. At a ceremony they would use bronze to make wine vessels in animal shapes. The process of a statue in a human figure is molded separately. The front and back has to be made split. Then the two sides would be put together.

Subject and Style

Chinese arts cover a very broad range of subjects. In papercuts they like to cut Buddhas, opera faces, animals, flowers, children, and aerobics. Sometimes in their painting they would use black and white, having one object with each color. One of their favorite subjects was nature. They believed that the spirit of nature gives life to everything, so if painting nature the painter must capture the feeling of nature. Zodiac animals, landscapes, opera faces, figure painting, mountains, and cranes, which were a symbol for long life, were popular subjects for their paintings. Emperors and their court was an another important subject for painting.

Chinese art began more than 4000 years ago. We still appreciate the hard work artists did back then. We visit the museum to look at the magnificent artwork done long ago. The Chinese culture hasn』t changed much, but their art is prized in museums around the world.

藝術中國

Reseached by Cynthia reseached由辛西婭

Have you ever seen paper decorating ladies hair? 你見過紙裝點女士們的頭發？ Well, China has an art form called papercuts that does just that. 那麼，中國有一種藝術形式，所謂papercuts但這只是。 Chinese civilization began more than 4000 years ago. 中華文明始於4000多年前。 The earliest art forms would use rock and stone for art because they didn』t know to use metal yet. 最早的藝術形式，將利用岩石和石頭藝術，因為他們不知道使用金屬。 Later there was the Bronze Age, Stone Age, Neolithic or New Stone Age. 後來有青銅器時代，石器時代 ， 新石器時代或新的石器時代。 There were many different dynasties like the T』ang Dynasty, Zhou Dynasty, and the Qin Dynasty were a few dynasties. 有很多不同的朝代，如唐朝，周人，秦人的幾個朝代。

Influence 影響力

Chinese arts are influenced by three major religions: Confucianism, Taoism, and Buddhism. 中國藝術受到三大宗教：儒教，道教和佛教。 Another major influence was nature. 另一個重大影響是本質。 The three major kinds of subject they liked to paint were birds, flowers, and landscapes from the countryside. 三大各類主體，他們喜歡把油漆的鳥類，花卉和景觀，從鄉下。 All the religions stress love for nature. 各教應力熱愛大自然。 All landscape painters tried to get a feeling of the human spirit and the strength of the wind, water, mist and mountains. 所有山水畫嘗試的一種感覺，人的精神和力量的風，水，薄霧和山區。 Painting became an art form more than 2000 years ago then influenced the later painters. 繪畫成為一種藝術形式，兩千多年前的影響，那麼，後來的畫家。

Art Forms 藝術形式

Chinese arts come in many different forms such as: painting, folk arts, silk, calligraphy, pottery, sculpture, metal arts and papercuts. 中國藝術來，在許多不同的形式，如：繪畫，民間藝術，絲綢，書法，陶藝，雕塑，金屬藝術和papercuts 。 Chinese papercuts were created around the first century in AD The Chinese invented paper, which was very important for papercuts. 中文papercuts創造了大約一世紀，在專案，中國發明了紙，這是很重要的papercuts 。 It first started in the Tang Dynasty. 它首先發端於唐代。 People then would hang them up to decorate windows, houses, clothes and even ladies hair. 於是人們將掛在了裝飾窗戶，房子 ， 衣服 ， 甚至是女士們的頭發。 In these thin and fragile papercuts, they would create animals, aerobics, Buddha, opera faces and other subjects. 在這些薄和脆弱papercuts ，會造成動物，健美操，佛像，戲曲面臨著與其它學科。

Sculptures were made of many different materials: stone, jade, lacquer, wood, metal, clay, etc. They weren』t only for admiring but they were used as everyday items like a wine bucket, mirrors, pottery, and pendants. 雕塑作了許多不同的材料：石器，玉器，漆器，木，金屬，粘土等，他們不但為欽佩，但他們被用來作為日常的項目，如葡萄酒水桶，鏡子，陶器及錦旗。 A famous example is the sculptures of the Terra cotta warriors. 一個著名的例子是雕塑的兵馬俑。 They were buried with the body of an emperor to protect the emperor in his afterlife. 他們被埋葬與身體的是一個皇帝，以保護皇帝，在他的來世。

Paintings became an art form more than 2000 years ago. 繪畫成為一種藝術形式，兩千多年前。 The Chinese painted emperors, landscape and zodiac animals, flowers, ladies, and birds. 中國畫的皇帝，景觀和生肖，花卉，女士們，和鳥。 Chinese have three thousand years of history of painting starting from 600 AD T』ang dynasty to the 20 th century 中國有三千年的歷史，繪畫出發，從600專案唐代到20世紀

Process and Material 工藝和材料

The Chinese used many materials such as medal, bronze, lacquer, jade, clay, silk, and cloth. 中國人使用了許多材料，如勛章，銅，漆器，玉器，陶土，絲綢和布匹。 They made the most flexible of material…paper. 他們作出了最靈活的材料…文件。 Chinese people used jade to make mirrors and clay and stone to make pottery and statues. 中國人用玉，使鏡子和粘土和石料，使陶器和雕像。 At a ceremony they would use bronze to make wine vessels in animal shapes. 在一項儀式中，他們會用青銅作酒器在動物形狀。 The process of a statue in a human figure is molded separately. 過程中的一尊塑像，在一個人的數字是模鑄分開。 The front and back has to be made split. 正面與背面有需要作出分裂。 Then the two sides would be put together. 屆時，雙方將放在一起。

Subject and Style 主題和風格

Chinese arts cover a very broad range of subjects. 中國藝術涵蓋的范圍十分廣泛的學科。 In papercuts they like to cut Buddhas, opera faces, animals, flowers, children, and aerobics. 在papercuts他們想削減佛像，歌劇的面孔，動物，花卉，兒童和健美操。 Sometimes in their painting they would use black and white, having one object with each color. 有時是在他們的畫，他們會用黑色和白色，有一物體，每種顏色。 One of their favorite subjects was nature. 其中他們最喜歡的科目是自然。 They believed that the spirit of nature gives life to everything, so if painting nature the painter must capture the feeling of nature. 他們認為，這一精神是大自然賦予生命的一切，所以，如果畫大自然，畫家必須捕捉感覺的性質。 Zodiac animals, landscapes, opera faces, figure painting, mountains, and cranes, which were a symbol for long life, were popular subjects for their paintings. 生肖，山水，戲曲的面孔，人物畫，山，和起重機，這是一個象徵，長壽，很受科目為自己的畫作。 Emperors and their court was an another important subject for painting. 皇帝和他們的法院是另一個重要課題，繪畫。

Chinese art began more than 4000 years ago. 中國藝術始於4000多年前。 We still appreciate the hard work artists did back then. 我們仍然感謝辛勤工作的藝術家也不會回來了。 We visit the museum to look at the magnificent artwork done long ago. 我們參觀博物館，看宏偉的藝術品做不久。 The Chinese culture hasn』t changed much, but their art is prized in museums around the world. 中國文化並沒有多大改變，但他們的藝術是珍貴的，在世界各地博物館中。

（後面是一句英文一句翻譯，5分鍾要看自己的語速，適當截取）加油！！！

❹ 文學和藝術的區別是什麼

其實，文藝跟社會科學都是以一定經濟作為基礎的社會上層建築，都是源於經濟發展，也都作用於經濟發展~~~~
比如，文藝復興啊~~~就是由於資本主義的經濟發展要求把人們從中世紀的封建社會中解放出來，解放人性，人們開始學習科學知識，人的主觀能動性得到了巨大的發展，自然推動了資本主義的發展~~~而且，文藝復興時期也涌現了很多的藝術家，詩人，作家，科學家這些~~~
文藝是比較具象的一種思維的表現形式，比如，人們用文章，書畫來表現他們的新思想，很直觀；而社會科學，則是抽象的思維表現形式，主要是對人類社會現象和自然現象進行研究，研究的東西是平時感覺摸不到的，比如，愛因斯坦的相對論，但是又是實實在在對社會發展有推動作用的。
魯迅曾經以「杭育杭育」詮釋文學的起源，當然魯迅先生並沒有把這「杭育杭育」作為真正的文學作品，但「杭育杭育」似乎並不能稱為文學，否則文學的概念似乎就陷於寬泛，陷於普羅大眾化了。畢竟「杭育杭育」並不能揭示文學的本質屬性，而且也僅僅是一種人類不自覺的對語言的運用而已。
文學的產生似乎應該產生於人對於自身的認識，個人覺得與其說是在勞動過程中產生的，不如說是在能夠反觀自身的神秘存在的過程中產生的。因此，文學在最初的時候，更應該有著濃厚的宗教意味。這也適合文學作為一種藝術的審美觀照的基本定義。大學讀書的時候，我就極為討厭課堂上講授的系統分析法，畢竟這種方法沒有揭示文學自身的本質特徵。僅僅其中關於審美觀照的一點還值得思考。
如果僅僅認識到文學作為勞動的產物，文學的生命力就不存在了。因為對於物質的生產，藝術是沒有起到任何直接作用的。只有當人類在反觀自身存在時，產生了對這個世界的神秘感受，發出這個世界為什麼是這樣的的疑問，或者我是怎麼來的等等，文學就產生了。最初的「杭育杭育」也僅僅是對語言文字的最無意識的運用而已。
從科學於文學（藝術）的對照中，我們似乎也能得到一個認識：科學和藝術分屬於人類生活的兩個世界，一個是基於生存需要的，一個則是基於享受需要的。兩種需要以前者為基礎，只有當前者獲得滿足之後，後者才會發揮作用。不同的人對兩者的需要層次不一樣，造成了人與人之間在精神世界方面的差別。
但從我們現時中卻發現，目前人們似乎已經不再熱衷於藝術，這也從一個側面說明了我們的物質生活並不富裕（相對的，這個富裕也和周圍的人比較得出的）。因此，盡管國人在智商方面非常出色，但已經缺乏足夠的藝術想像力，這直接進一步惡化了物質帶來的惡果。當物質足夠富裕的時候，藝術氣質的缺乏導致了精神世界的空虛。
因此，只有把文學藝術的起源定位於人類自我意識的覺醒才能理解人們為什麼會精神空虛的現實。

文學與藝術的區別
作者： 才子盼佳人 聯系作者
孟子曾說過五百年必有聖人出現。孟子總結的是孟子以前的社會歷史經驗，孟子以前，伏羲、女媧、炎帝、黃帝、倉頡、堯、舜、禹、文王、周公、老子、孔子，那確實是一個聖賢輩出、星漢燦爛的歷史時期。
正是有那樣一個歷史時期，才締造了世界人類史上四大文明古國之一的中華文明。
孟子說過那句話之後，很不幸，孟子以後的兩千年間，中國再也沒有出現過聖人。
這是漢代以後形成的文化框架與社會政治制度造成的。
讀孔子留下的書，說孔子說過的話，思想上必尊孔孟，言行上不許越軌，兩千年間，千萬文人，一個腔調，就是孔腔孔調，儒腔儒調，否則就是不尊孔，就是冒犯聖人。
漢代以後逐漸形成的學而優則仕和唐代創造的科舉制度，又對文人誘之以利。兩千年間的文人全成了動物園中籠子中的動物，喂之以食，束之以籠，馴而化之，去其本性，使之忘記本性，忘掉了文人本來應該有的面目，忘掉了文人本來應該擔當的責任與使命。
兩千年可不是個短日子，若不是中間有佛教西來，有道家變身為宗教性的道教，中國人在精神旅途上早就餓死在了路上。
中國必須再度產生聖人，再開創一個聖人輩出的歷史時期。這是復興漢文化的基石。否則，當代人文界叫喚的復興漢文化，21世紀是東方文化的世紀等等，就只是空叫喚，就只是做夢。
像我們經常講的要對中國古代文化進行批判與揚棄一樣，我們同樣需要對「五四」以後的現代文化傳統進行批判與揚棄。兩千年間的文化正好是整個封建社會歷史時期的文化，該革除的一定要革除，該洗滌的一定要洗滌，該繼承的一定要繼承。要分清什麼是真正的優秀文化遺產，什麼是封建文化。改革開放以來提倡恢復漢文化，繼承優秀文化傳統，但決不能打著這一旗號繼承封建文化的糟粕。
復興漢文化，需要在文化上實現與孔子歷史時期的直接對接，在文化上實現與遠古聖賢文化時期的直接對接。就是說需要跳過、摔開整個封建歷史時期，跳過這不出聖人的漫長的兩千年的歷史歲月，與奠定中華民族成為世界人類歷史上四大文明古國之一的中華遠古歷史時期的文化實現對接。
不需諱言，那是奴隸社會時期，甚至更遠古，是原始社會歷史時期。原始社會歷史時期與奴隸社會時期的社會結構、政治制度早已經死亡，不會在對現實社會制度造成影響與滲透。不會像我們審視封建歷史時期的文化時一樣，封建社會的社會結構與政治制度的陰影總還在試圖侵入我們的現代社會機體。
西方文藝復興有過一個復興對象，即復興傳統中哪一個歷史時期的文藝，他們選擇了古老的希臘文明，古老，模糊，有再創造的可能。歷史證明了他們在選擇上的正確性。
重開中華文化盛世，這已是國家與民族的人心所向，是民族精神的渴望，誰也不可能阻擋。
嚮往中國也有一次文藝復興，希望也以文藝復興的形式，實現再創中華文化盛世的目標，也是「五四」以來文化上只破不立，破後必立的歷史發展規律。
我們選擇哪一個歷史時期的文化作為復興對象？
唐詩，宋詞，明清小說，是兩千年來人們公認的三大文化高峰。准確地講是三大文學高峰。文學與文化，有相同之處，更有區別。我們今天更要強調它的區別之處。文學屬於文化，但只是文化這一整體中的一部分。文學的興衰不能代表整體文化的興衰。
有這樣一種解釋，遠古時候，有一塊石頭，石頭上有字跡或刻畫之痕，後來字跡模糊了，被風蝕掉了，沒有人知道石頭的價值了。再後來，石頭旁邊長出了花草，花草吸引了人們的視線，吸引了人們的著眼點即審美點，造成了人類審美價值及觀念的轉移，使石頭成了陪襯，甚至被遮蓋。石頭是文化，是文化的主體。文學是花草，是旁出部分、邊緣部分、後出部分。文學的過分繁榮會遮蓋文化主體，會遮蓋文化的本來面目與價值。
思想，哲學，文化，三位一體。文化是對思想與哲學的文而化之。思想與哲學離不開文化，也不存在完全脫離思想與哲學的文化。漂離思想與哲學的那一部分文化，表現為文學與藝術，文學與藝術對於文化主體來說，是漂離部分，旁出部分，溢出部分，邊緣部分。
我們需要對2000年以來，孔子以後，中華民族不發展哲學思想文化，只畸形地發展文化的漂離與旁出的那部分文學這一現象給以深刻反省。我們需要適當地鏟除文學與文人。鏟除文學，為突出文化主體。鏟除掉非文化意義上的文學，缺少文化含量與品質的文學。這類文學正是產生於漢代，興盛於唐宋，濫溢於明清，末流於當代。鏟除文人，就是鏟除小說家，散文家，詩人。他們之中相當一大部分人根本上缺少文化素養，根本不懂得文化的真實含義。他們同他們寫作的作品，是文化的旁出者，是文化的私生子，是非文化意義上的花草的產生地。要做文人，就做遠古文人，恢復遠古文人的本來面目，本來責任擔當。否則皆在鏟除之列，屈原、李白，杜甫在鏟除之列，羅貫中，曹雪芹等等在鏟除之列，當代所謂文人全在鏟除之列。
即使認為我們的文藝復興只是文學藝術的復興，唐詩，宋詞，明清小說，也由於歷史距離較近，過於清晰，其藝術成就過於完整，不再具有再創造的可能。況且我們需要的是漢文化整體上的復興，文化的復興，同時是思想和哲學上的復興。從後者著眼，唐詩宋詞明清小說，漢代文化唐代文化宋代文化，都從根本處欠缺用來復興的基礎。
復興漢文化，選擇出一個復興對應**，我選擇周代或商代，更傾向商代。商代創造了燦爛的青銅文化和神秘的甲骨文化。青銅以象勝，甲骨以《易》勝。這里的「易」，是指《易經》。有象有《易》，重象重《易》，是今天復興商代文化的特有條件。
不選擇周代文化。商文化尚祖，周文化尚天。有相信人類自己還是相信天命的區別。商文化粗獷，周文化細膩，風格上的差異顯示出商文化的創生性、原生性，商文化處在創生階段；周文化處在完成階段。商、周文化一脈而有異。
不選擇春秋戰國**。春秋戰國**是一個思想文化哲學百家爭鳴**，很適合原創思想、文化、哲學產生，但以孔子、老子為主的儒、道兩家文化，已經有了影響其後2000年歷史的巨大的結果。我們需要的不是重復與模仿，而是再度創造與創新。我們更需要研究老子是怎樣成為老子的，孔子是怎樣成為孔子的，他們學術思想源泉在哪裡，是什麼，惟有這樣才能夠再度產生聖人。我提出復興商文化，正是看出孔子思想源頭是商代。孔子身前曾經長期游歷中原尋求商文化，沒有尋到，退一步才研究周文化。當今商代文物大量出土，足夠成為產生並形成思想哲學文化的材料和源頭。況且我們提出復興商文化，只是以商文化做一個代表，它代表的是中華民族作為世界上四大文明古國之一，其文明與文化發祥過程，實質是中華民族上古文明的創造性。
中華民族文化到了最危險的時候。20世紀末，中國社會科學界的學者們以預言家的姿態向國人預言21世紀是東方文化世紀。這是什麼預言？與兒童的天真幻想一樣。21世紀將是什麼世紀？不錯，是一個文化世紀。是一個權力文化世紀，是一個文化發展受權力操縱的世紀。是一個以強權為背景為依託的文化侵略世紀。由於以強權為背景，不可能有東方文化與西方文化的平等對話和互補，在強權背景下，只會是東方文化失語。由此可以斷言，21世紀不僅不是東方文化世紀，反而是東方文化加速西化的世紀。已經過去的20世紀，20世紀之前的幾個世紀，只是這場西化的序曲。21世紀與22世紀才將是全盤西化的時候。要到23世紀，東方文化才有出頭之日。300年，時間很短也很長，清朝300年就是一閃過去的。時至今日，一個少數民族的統治早已結束了，結束100年了，仍有多少人多少文人多少學者多少文學作品、影視劇作品在為其延續香火似的歌功頌德。漢文化被同化到這種地步？一個民族的文化脆弱到這種地步？經歷過21和22世紀之後，西方文化進入到中國的時間也將是300年500年，到那時候漢文化會是什麼情景？
再創聖賢輩出**，恢復漢文化根本，才能夠恢復中華民族作為世界東方永不倒下的文化巨人的特性。這是現代中國數代文化人必須肩負的責任。
開創聖賢輩出**，與上古文明實現對接，就需要在思想哲學文化等方面跨越孔子與老子這兩個聖人，跨越這兩坐文化高峰。首先要敢於與他們站齊，與他們並立，有這樣的膽略與勇氣，有等高的學識與成就。並且要能夠高於他們，才能夠跨越他們。西方一代一代文化聖賢，都這么做，才創造並保持了文藝復興以來西方思想哲學文化上的不斷進步。中國聖人已經斷代了2000年，要再出聖人，就需要付出更多更艱巨的努力。

❺ 《文學與藝術》 與 《大眾文藝》 雜志 哪個好

前者更注重文學的藝術性，後者強調通俗性

❻ 文學與藝術學的異同

目的相同，表現形式不同，文學靠文字通過各種寫作手段描繪、刻畫而升華到一定的境界而被視為藝術，影視通過影像去升華到一定境界，本人更喜歡文學藝術，因為其太博大！希望採納！

❼ 文學與藝術的關系

從專業定義上講，所謂文學，就是以語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術。而所謂藝術，則是用形象來反映現實但比現實更有典型性的社會意識形態，它包括文學、繪畫、雕塑、建築、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、工藝等。
從從屬關繫上講，文學是一門藝術，但藝術絕不僅僅是文學。如果說藝術是一條寬廣長流的大河，那麼文學就是其中的一條分支。從文學的角度來看，文學就是語言文化的藝術，扮演著藝術生活的主角，藝術的產生往往就需要堅實的文學做基礎，就比如一部好的戲劇文化，一部好的電影作品，就需要有一本好的劇本，一部好的著作等等。自然，要想拍出一部好的電視劇或者電影，就需要一個優秀的劇作家、編劇、導演和演員。但藝術不僅僅是文學，它卻包含廣泛，我的個人理解就是：一切美好的東西與事物都是藝術。藝術本身就包含褒義，它可以說是人們精神和思想上的一種嚮往，是用行為和行動去美化一種事物的現象。在我們的生活當中，有太多的藝術了。行為藝術；思想藝術；物體藝術...總之，我們的生活都離不開藝術，生活中存在著太多太多的藝術了，只不過我們都用不同的方式去表演它罷了！
從表現方式上講，文學通常藉助於文字和語言來表達自己的思想。我認為，文學有「寫，說，唱！」三種表現方式，「寫」包含寫小說，寫詩歌，寫論文等！「說」包括相聲，小品，演講，辯論等！而「唱」則有京劇，粵劇及詩詞歌賦類的頌涌等！文學在社會運用中其實就是一種生產力。比如說推銷產品，要對方喜歡你的商品，你必定會在對方了解的基礎上加以說服，這就是語言的說服性，而要達到對方購買的目的，必要有語言的激發性和鼓動性！而藝術的表現形式不僅僅包含文字和語言，它還包括各種可以表達個性的形式。比如在牆壁上信手塗鴉，在樹根上雕刻繪畫，在舞台上靈身一躍，這些都是不藉助於語言和文字的表現形式，說不定你一個不經意間的回眸，一個甜美的微笑，一個無心的舉手投足，都是藝術一種表現形式，所以我認為藝術的表現形式比文學的表現形式豐富而精彩得多了。
從來源角度來講，文學和藝術都源於生活而高於生活。文學和藝術的創作都是由人和物而引起的，都是人們為了更好地滿足自己對主觀缺憾的慰藉需求和情感器官的行為需求而創造出的一種文化現象。文學和藝術，都是人們在日常生活中進行娛樂游戲的一種特殊方式，又是人們進行情感交流的一種重要手段。有了文學和藝術，我們就有了一種表達自己情感的途徑，就有了一種精神上的寄託和享受。有了文學和藝術，我們才更好的去感受生活的美麗和精彩，才能更好的去感受學習和工作的樂趣，才能更好的去感受社會的和諧之音。
最後，我覺得文學也好，藝術也罷，它們都是現代人生活中不可缺少的一部分。文學和藝術讓我如痴如醉，聞之如酒香泌人心肺，品之如佳餚美味可口，觀之如花開美不甚收！

❽ 【急】法國文學與藝術，要英語的！

額 大哥 你英語幾級呀
我個人建議 你找一篇 法國 文學與藝術的 然後 用有道翻譯 就像這樣
先是漢語：
現代法國人的起源非常復雜，主要由凱爾特人、日耳曼人和羅曼人構成，其中羅曼人所佔比重最大。法語本身在某種程度上也可以看作是拉丁語的一種現代形式。那些古羅馬的拉丁語天才盡管早已作古，卻似乎始終左右著法語文明發展的軌跡和方向。古羅馬人對秩序和理性的熱愛、對極端狀況的竭力避免等特徵被後來的法國人所繼承。然而這些特徵在法語文學中的體現卻並不明顯。盡管法國通常是新的文藝運動的發源地，但這無法改變法國人思維保守的事實。
法國人歷來非常嚴肅的看待美學問題；一部法國文學史，便是學習文學發展脈絡的最好教材。由於法語文學擁有悠久和豐富的歷史，並在發展過程中對其他語言的文學產生了深遠影響，因此通常認為其占據了西方文學發展的核心位置。
有時法國人自視為高盧人的後裔，繼承了所謂的「高盧精神」，追求輕松愉悅的歡樂，喜歡嘲諷別人，從不嚴肅的思考生命和生活的相關問題。實際上，在所有法語文學中都可以看到這種「高盧精神」的影子。然而，法語文學有一個非常基本的特徵卻經常容易被人忽視，那就是絕大多數最偉大的法語作家的作品中「高盧精神」體現得並不顯著。
如此簡單的概括顯然不可能將復雜的法語文學的特徵解釋清楚。對於大多數外國人，尤其是講英語的人而言，以表述明白、表意准確和風格高雅為特徵的法語散文似乎在形式上要優於法語詩歌。然而法國人卻會竭力反駁這一點。在他們眼中，法語詩歌獨特的韻律感是旁觀者永遠也無法充分領略的，其魅力絕不亞於聲名遠播的法語散文。對法國人而言，法語詩歌的獨特性根植於法國文明的傳統，並且也切合法國人的品味。
然後 英語：
The origin of the modern French is very complex, mainly by the celtics, German and Roman people constitute, including Roman accounts for most people. French itself in a way also can be regarded is a modern form of Latin. The Roman Latin genius although already dead, but seems to always about French civilization development track and direction. The ancient Romans to order and rational love, to the extreme conditions to avoid the characteristics of the French by later by inheritance. However these characteristics in French literature is not obvious and the reflection of. Although France is usually the birthplace of the new literature movement, but that doesn't change the fact that French people thinking conservative.
France has always been very serious about aesthetics; A French literature study literature, is the best teaching material development vein. Because of French literature has a long and rich history, and in the process of the development of literature to other language made a profound impact, so usually think its occupy the central position of the development of the western literature.
Sometimes the French since as the seed of Gaul, inherited the so-called "gaulish spirit", pursuing pleasant joy, like taunt others, never serious thinking about life and the life of related problems. In fact, in all French literature can see this "gaulish spirit" shadow. However, French literature have a very basic features but often ignored, and that is most the most great French writer works "gaulish spirit" reflected is not significant.
So a brief summary of the complex clearly not the characteristics of French literature to explain. For most foreigners, especially English speaking people, to understand, accurate and expression meaning elegant style feature of French prose seems to be superior to the French poetry in form. Yet the French people will try to refute it. In their eyes, French poetry unique metrical sense is the observer will never be able to fully enjoy the charm, no less celebrated French prose. Explain why the French speaking, the uniqueness of French poetry in France, the traditional civilization grounding and also suit the French taste.

❾ 關於文學與藝術的英文演講

哈佛大學校長告別演講（中英）

Today, I speak from this podium a final time as your president. As I depart, I want to thank all of you - students, faculty, alumni and staff - with whom I have been privileged to work over these past years. Some of us have had our disagreements, but I know that which unites us transcends that which divides us. I leave with a full heart, grateful for the opportunity I have had to lead this remarkable institution.

今天，我將以校長的身份，最後一次在這個講台上演講。即將離任前，我要感謝諸位學生、教師、校友和員工，而且非常榮幸在過去的5年裡能與你們共事。我們中的一些人意見不盡相同， 但是，我知道，我們的共識遠遠超越分歧。我心滿意足的離開哈佛，感激你們給我機會領導這所傑出的學府。

Since I delivered my inaugural address, 56 months ago, I have learned an enormous amount—about higher ecation, about leadership, and also about myself. Some things look different to me than they did five years ago. The world that today』s Harvard』s graates are entering is a profoundly different one than the world administrators entered.

自從56個月前我發表上任講話以來，我學到了很多——關於高等教育，關於領導藝術，也關於自我完善。在我看來，現在與5年前不同了。今天的哈佛畢業生正在進入的世界和管理人員當年所進入的世界相比已是大相徑庭了。

It is a world where opportunities have never been greater for those who know how to teach children to read, or those who know how to distribute financial risk; never greater for those who understand the cell and the pixel; never greater for those who can master, and navigate between, legal codes, faith traditions, computer platforms, political viewpoints.

現今世界，機遇對於這些人來說是空前的：他們知道如何教子女閱讀；他們知道如何組合投資；他們懂得基本存儲單元和像素概念；他們能掌握各種法典、傳統信仰、計算機平台、政治觀點並在其中游刃有餘。

It is also a world where some are left further and further behind - those who are not ecated, those trapped in poverty and violence, those for whom equal opportunity is just a hollow phrase.

同時，現今世界，一些人越來越落後於時代。這些人沒受過教育、深陷於貧窮和暴力、平等機遇對他們而言，僅是一句空話。

Scientific and technological advances are enabling us to comprehend the furthest reaches of the cosmos, the most basic constituents of matter, and the miracle of life.

科技進步正在使我們能夠探索宇宙的邊陲、物質最基本的成分及生命的奇跡。

At the same time, today, the actions, and inaction, of human beings imperil not only life on the planet, but the very life of the planet.

與此同時，今天，人類所做的及沒能做到的事情，不僅危害到這個星球上的生命，也危害到該星球的壽命。

Globalization is making the world smaller, faster and richer. Still, 9/11, avian flu, and Iran remind us that a smaller, faster world is not necessarily a safer world.

全球化正在使地球變得愈來愈小、愈來愈快和愈來愈富有。盡管如此，9/11、禽流感及伊朗提醒我們，更小更快的世界決不意味著其更安全。

Our world is bursting with knowledge - but desperately in need of wisdom. Now, when sound bites are getting shorter, when instant messages crowd out essays, and when indivial lives grow more frenzied, college graates capable of deep reflection are what our world needs.

我們正處於一個知識爆炸的世界之中，不過，迫切需要智慧。現在，在(新聞采訪的)原聲摘要播出變得愈來愈短，即時信息淘汰了雜記文，個人生活變得如痴如狂之際，這個世界還是需要能夠深思的大學生。

For all these reasons I believed - and I believe even more strongly today - in the unique and irreplaceable mission of universities.

考慮到這些理由，我過去信仰，而今天甚至更加強烈地信仰大學獨特的、無可取代的使命。

Universities are where the wisdom we cannot afford to lose is preserved from generation to generation. Among all human institutions, universities can look beyond present norms to future possibilities, can look through current considerations to emergent opportunities.

大學是人類把不可或缺的智慧世代流傳的殿堂。就人類所有公共機構而言，僅僅大學，能夠超越當前的准則，注意到未來的可能性；能通過目前的判斷，注意到突發的機遇。

And among universities, Harvard stands out. With its great tradition, its iconic reputation, its remarkable network of 300,000 alumni, Harvard has never had as much potential as it does now.

哈佛在大學中間，鶴立雞群。憑其偉大的傳統、因襲聲譽及其非凡的300000校友網，哈佛的潛力前所未有。

And yet, great and proud institutions, like great and proud nations at their peak, must surmount a very real risk: that the very strength of their traditions will lead to caution, to an inward focus on prerogative and to a complacency that lets the world pass them by.

可是，就像偉大和自豪的國家在其鼎盛時期一樣，它們必須克服一個完全不能掉以輕心的危險因素：它們傳統的絕對強勢將會導致謹小慎微、追求內部特權及自滿，這將使它們不能與時俱進。

And so I say to you that our University today is at an inflection point in its history. At such a moment, there is temptation to elevate comfort and consensus over progress and clear direction, but this would be a mistake. The University』s matchless resources - human, physical, financial - demand that we seize this moment with vision and boldness. To do otherwise would be a lost opportunity. We can spur great deeds that history will mark decades and even centuries from now. If Harvard can find the courage to change itself, it can change the world.

今天，哈佛正處於其歷史的轉折點。此時此刻的自然傾向是，把貪圖舒適和隨波逐流留凌駕於進步和方向性之上，但，這可能是錯誤的。大學無與倫比的資源 ——人力、物力、財力——要求我們遠見卓識和勇敢地抓住這個時機，否則，將會坐失良機。我們能推動將會被歷史永世銘記的偉大的事業。如果哈佛能找到勇氣來改變自己，它就能改變世界。

❿ 文學與藝術是不是相近專業

第一，有聯系但有區別
第二，文學和藝術都離不開現實，都需要源於現實，高於現實
第三，藝術不僅包括文學方面，還有音樂或繪畫等方面
第四，都是偏向文的學科